{"id":1426,"date":"2015-08-23T20:49:20","date_gmt":"2015-08-23T20:49:20","guid":{"rendered":"http:\/\/grupos.unileon.es\/mebar\/?page_id=1426"},"modified":"2015-10-05T15:44:41","modified_gmt":"2015-10-05T15:44:41","slug":"antithesis-critica-literaria-espanol","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/grupos.unileon.es\/mebar\/antithesis-critica-literaria-espanol\/","title":{"rendered":"Antithesis. Cr\u00edtica literaria espa\u00f1ol"},"content":{"rendered":"

ARPA Y L\u00d3PEZ, S.<\/strong> Compendio de ret\u00f3rica y po\u00e9tica \u00f3 Literatura preceptiva adaptada a la \u00edndole y extensi\u00f3n de esta asignatura en la segunda ense\u00f1anza.<\/em> C\u00e1diz: Imprenta y Litograf\u00eda de la Revista M\u00e9dica, 1878.<\/p>\n

Arpa y L\u00f3pez<\/strong>. 1878.<\/p>\n

[p. 52] Ant\u00edtesis: es la contraposici\u00f3n de unos pensamientos a otros para que resalte m\u00e1s la idea que pretendemos principalmente comunicar.<\/p>\n

\n

CAPMANY Y MONTPALAU, A. de.<\/strong> Filosof\u00eda de la eloquencia<\/em>. Madrid: Antonio de Sancha, 1777.<\/p>\n

Capmany y Montpalau.<\/strong> 1777.<\/p>\n

[p. 167-172] Ant\u00edthesis es aquella oposici\u00f3n de palabras o frases de un sentido contrario entre s\u00ed: como aquello de Cicer\u00f3n: Venci\u00f3 al pudor la lascivia, al temor la osad\u00eda, a la raz\u00f3n la locura.<\/em><\/p>\n

\u00a0Esta figura, m\u00e1s aguda que s\u00f3lida cuando la contrariedad no cae sobre las frases o miembros enteros, sino sobre las palabras, es fastidiosa si es uniforme, y violenta si es dilatada...Los ant\u00edtesis, <\/em>a m\u00e1s de la contraposici\u00f3n mec\u00e1nica de las palabras, deben ser cortos y sentenciosos para adquirir aquel aire de naturalidad siempre enemigo de la continua disonancia nominal, o mejor sonsonete pueril. Deben m\u00e1s bien estribar sobre los pensamientos, que jugar sobre la oposici\u00f3n de los t\u00e9rminos.<\/p>\n

\u00a0Algunas veces da mucha gracia a la contrariedad del pensamiento la oposici\u00f3n del atributo con el sujeto. As\u00ed dice uno: La elocuencia arrebata los corazones con suave fuerza y delicada violencia; <\/em>como si dijese: con una suavidad, que hace lo que la fuerza, y una delicadeza, <\/em>que hace lo que la violencia: tambi\u00e9n diremos: Los<\/em> malos autores son los que ostentan una est\u00e9ril abundancia; <\/em>esto es, una abundancia vac\u00eda de cosas, aunque llena de palabras.<\/p>\n

Tambi\u00e9n cometen algunos la ant\u00edtesis <\/em>por la conjunci\u00f3n de dos contrariedades en una misma frase; como \u00e9sta: \u00bfPueden por ventura buscar la paz en la guerra los que desean siempre la guerra en la paz?<\/em><\/p>\n

\u00a0Pero de cualquier manera que se use esta casta de contrastes, nunca dar\u00e1n fuerza ni nobleza a la expresi\u00f3n. Adem\u00e1s este estilo no es natural, porque la naturaleza, que produce las cosas con desorden, no afecta un contraste continuo ni arreglado; tampoco pone todos los cuerpos en movimiento, y menos en un movimiento forzado.<\/p>\n

\u00a0Usa de las partes m\u00e1s principales de la oratoria, y la m\u00e1s dif\u00edcil es ocultar el arte. \u00bfPues hay casa que m\u00e1s lo descubra que el contraste continuo de las palabras? La contraposici\u00f3n m\u00e1s natural y agradable es la del sentimiento, la de las im\u00e1genes, y situaciones. Este contraste es uno de los caracteres m\u00e1s brillantes del ingenio: es en fin el arte de imprimir en el alma sensaciones extremas y contrarias, excitando una conmoci\u00f3n mezclada, ya de pena y placer, ya de amarguras y dulzura, ya en fin de gozo y horror.<\/p>\n

\u00a0V\u00e9ase como espira un fan\u00e1tico<\/em> e intr\u00e9pido escandinavo en el calor de la batalla: Yo muero, y siento en morir una profunda dulzura. Dos ninfas divinas me levantan, y me presentan una deliciosa bebida en el cr\u00e1neo sangriento de mi enemigo.<\/p>\n

\u00a0Oigamos como habla Marco Antonio al pueblo romano a vista del cad\u00e1ver de C\u00e9sar reci\u00e9n muerto: Oh! Espect\u00e1culo funesto! \u00a1Veis aqu\u00ed lo que nos resta del mayor de los hombre! \u00a1Mirad a este Dios vengador, que idolatrabais, y a quien adoraban postrados sus mismos asesinos! \u00a1Veis aqu\u00ed el que habiendo sido vuestro apoyo en la guerra y en la paz, el honor de la naturaleza, y la gloria de Roma, una hora antes hac\u00eda temblar toda la tierra!<\/em><\/p>\n

\u00a0As\u00ed pinta un escritor el suplicio de Foci\u00f3n por los Atenienses: Vieras luego a este h\u00e9roe, que marchaba a la prisi\u00f3n para o\u00edr su \u00faltima sentencia, con el mismo semblante que cuando sal\u00eda entre las aclamaciones del pueblo a tomar el mando del ej\u00e9rcito o volv\u00eda triunfante de vencer sus enemigos: toma en fin el veneno con serenidad; bendice al que le presenta la copa; y volviendo los ojos hacia su hija, con una d\u00e9bil y moribunda voz, le dice: No te acuerdes de esta injuria sino para perdonarla.<\/em><\/p>\n

\u00a0En un paisaje de Pousin<\/em> se ven unas pastorcillas bailando al son de una gaytilla, y un poco desviado un sepulcro con esta inscripci\u00f3n: Yo viv\u00eda tambi\u00e9n en la deliciosa Arcadia. <\/em>El prestigio del estilo de que tratamos consiste algunas veces en una palabra que aparta nuestra vista del objeto principal, y muestra de lado el espacio, el tiempo, la vida, la muerte, o alguna otra idea grande o melanc\u00f3lica, que corta las im\u00e1genes alegres.<\/p>\n

\u00a0Admiremos, <\/em>dice un autor, la extensi\u00f3n de los conocimientos humanos desde la astronom\u00eda hasta la insectolog\u00eda; admiremos las obras de la mano del hombre desde el nav\u00edo hasta el alfiler. <\/em>\u00a1Qu\u00e9 grandeza en las distancias!<\/p>\n

\u00a0V\u00e9ase como Cicer\u00f3n realza la injuria de Verres Pretor de Sicilia, hecha a los derechos del ciudadano Romano, cuando conden\u00f3 a Gabio al suplicio de cruz, propio de los esclavos, con la malicia de mudar el lugar del pat\u00edbulo transfiri\u00e9ndole, a un sitio que da vista al estrecho de Mesina. T\u00fa te jactaste delante de todo el pueblo de que colocabas el pat\u00edbulo en aquel lugar para que un hombre, que se llamaba ciudadano Romano, pudiese ver desde lo alto de la cruz la Italia y su propio domicilio…<\/em> T\u00fa escogiste esta vista de la Italia, para que muriendo entre las agon\u00edas del suplicio, tuviese tambi\u00e9n en el dolor de ver que s\u00f3lo hab\u00eda el corto espacio del estrecho entre los horrores de la servidumbre y las dulzuras de la libertad.<\/em><\/p>\n

\u00a0Otro contraste de situaciones tiernas pone un elocuente escritor, cuando hablando de la fortaleza, nos dice: En la adversidad y humillaci\u00f3n ver\u00e1s brillar la fortaleza: me parece que veo a S\u00f3crates bebiendo el veneno, a Fabricio<\/em> sufriendo su pobreza, a Scipi\u00f3n muriendo en el destierro, a Epitecto escribiendo entre cadenas, y a S\u00e9neca mirando con tranquilidad sus venas abiertas.<\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a1Qu\u00e9 poder no tienen los gestos y las actitudes! \u00bfA la vista de un cuadro no nos alegramos, entristecemos, enternecemos, horrorizamos? Figur\u00e9monos pintado el pasaje de la Iliada, en que Homero nos representa a J\u00fapiter sentado en la cumbre del Ida, y al pie de este monte a los Troyanos y Griegos, que envueltos en las tinieblas, con que aquel Dios cubri\u00f3 el campo, se matan unos a otros en el calor del combate sin que los mire; antes con el rostro sereno tiene la vista vuelta hacia las inocentes campi\u00f1as de los Et\u00edopes que se sustentan de leche. \u00a1Qu\u00e9 contraste tan bello y tan agradable, no de palabras, sino de situaciones! \u00bfEsta pintura no nos ofrece a un mismo tiempo el espect\u00e1culo de la miseria y de la dicha de la turbaci\u00f3n y del sosiego, del cr\u00edmen y de la inocencia, de la [Nota del autor: El dogma destructor y triste del fatalismo<\/em> parece que ha plagado una gran parte de la tierra, y del gentilismo en su mas remota antig\u00fcedad] fatalidad de los mortales, y de la grandeza de los Dioses?<\/p>\n

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Encyclopedia Met\u00f3dica dispuesta por orden de materias<\/em>. Diccionario de Gram\u00e1tica y Literatura<\/em>. Traducido del franc\u00e9s al castellano; ilustrado y aumentado por el R. P. Luis M\u00ednguez de S. Fernando, del Orden de Escuelas P\u00edas. Tomo \u00a0primero. Madrid: por Don Antonio de Sancha: Librer\u00eda de la Aduana vieja, 1788.<\/p>\n

Encyclopedia<\/em> 1788<\/p>\n

[p. 407] Antithesis s. f. (Buenas-Letras) Figura que consiste en oponer unos pensamientos a otros para darles m\u00e1s claridad. \u201cLas antithesis bien manejadas\u201d, dice el P. Bouhours, \u201cagradan infinitamente en las obras de ingenio; y con corta diferencia hacen en ellas el mismo efecto que en la pintura los claros y los oscuros, que un buen pintor va distribuyendo donde conviene, o en la m\u00fasica las voces altas y baxas que un h\u00e1bil maestro sabe mezclar igualmente (\u2026) Algunos cr\u00edticos severos son de la opini\u00f3n que se la debe desterrar enteramente del discurso, porque la consideran como un oropel que deslumbra, a cuyo favor se da paso libre a los pensamientos falsos o por su medio se alteran los que realmente son verdaderos. Tal vez los asuntos muy serios no la sufren, \u00bfpero qu\u00e9 raz\u00f3n hay para excluirla del estilo adornado y de los discursos pomposos como las harengas acad\u00e9micas, los paneg\u00edricos y la oraci\u00f3n f\u00fanebre, con tal que se use con templanza y que por otra parte principalmente consiste en las cosas y jam\u00e1s en las palabras\u201d. (El abate Mallet) El Padre Bouhours compara la antithesis a la mezcla de claros y oscuros en la pintura y en la m\u00fasica a la de las voces altas y baxas. Pero no hay ni exactitud ni propiedad en esta comparaci\u00f3n. En el estilo hay oposiciones de colores, de claridad y sombras y diversidad de tonos sin ninguna antithesis y frequentemente hay antithesis sin mezcla de colores y de tonos. La antithesis expresa una relaci\u00f3n de oposici\u00f3n entre objetos diferentes o en un mismo objeto entre sus qualidades o sus maneras de ser o de obrar: y assi unas veces une los contrarios baxo una relaci\u00f3n com\u00fan, otras presenta la misma cosa baxo dos relaciones contrarias. (\u2026) Pero la antithesis passagera y sin afectaci\u00f3n es un pensamiento ingenioso y una expresi\u00f3n tan natural, tan noble y grave como qualquiera otra y conviene a todos los asuntos. (\u2026) La mayor parte de los grandes pensamientos toman el rodeo de la antithesis ya para denotar con m\u00e1s viveza las relaciones de diferencia y oposici\u00f3n, ya para estrechar y unir los extremos. (\u2026)<\/p>\n

[p. 408] El abate Mallet dexa la antithesis para las harengas, para las oraciones f\u00fanebres y discursos acad\u00e9micos, como si la antithesis no fuera jam\u00e1s sino un adorno fr\u00edvolo, y como si en una oraci\u00f3n f\u00fanebre, en una harenga o en un discurso acad\u00e9mico las agudezas aparentes y los afectados retru\u00e9canos no fueran tan impropios de estos lugares como de qualquiera otra parte. La afectaci\u00f3n no es buena ni parece bien sino en boca de un pedante, de una presumida de doctora o de un necio. La antithesis es frequentemente una delicada y fina agudeza propia del epigrama. (\u2026) A la antithesis le sucede lo que a todas las figuras de rhetorica, quando las introduce alguna circunstancia o les da lugar en un discurso la passion, comunican al estilo mayor gracia y belleza. Solamente se debe poner cuidado en que el ingenio no se acostumbre a ciertos rodeos de pensamientos y expresiones que, siendo demasiado frequentes, dexar\u00e1n de ser naturales. (\u2026) La antithesis es una figura de pensamiento por combinaci\u00f3n, la qual en un mismo periodo o en un mismo lugar seguido de eloquencia en prosa o verso, pone en oposici\u00f3n cosas contrarias bien sea por la fuerza de los pensamientos o bien por el modo ingenioso de expresarlos.<\/p>\n

[p. 410] Algunos encargan principalmente que se evite la antithesis en aquellos lugares que piden movimiento, gravedad y elevaci\u00f3n; porque el adorno de la antithesis, dicen, se dexa percibir demasiado; y el adorno que se supone a sangre fr\u00eda, estar\u00eda en oposici\u00f3n con el movimiento de las pasiones y con el respeto que imprimen las m\u00e1s sublimes e importantes verdades. Este principio puede ser verdadero en aquellas antithesis que solamente consisten en las palabras o en las ideas accesorias casi extra\u00f1as al principal objeto: \u00bfpero acaso se debe decir lo mismo sin restricci\u00f3n de las ideas esenciales y principales? \u201cQuando las cosas que decimos son naturalmente opuestas las unas a las otras, dice Fenelon (II. Dial. Sobre la Eloquencia) se debe notas la oposici\u00f3n que tienen entre s\u00ed: semejantes antithesis son naturales y causan sin duda una belleza s\u00f3lida; porque entonces es aquel el m\u00e1s corto y m\u00e1s sencillo modo que hay de explicar las cosas\u201d. (\u2026) Pretenden algunos desterrar tambi\u00e9n la antithesis del estilo sencillo como contraria a la naturalidad, que hace todo el m\u00e9rito de este. \u201cLa naturalidad\u201d, dice el Padre Bouhours (II. Dialog. Man. de bien pens. ) \u201cno es enemiga de una cierta especie de antithesis que tienen simplicidad y que tanto m\u00e1s agradan quanto son m\u00e1s sencillas y solamente aborrece las antithesis nobles\u201d. (\u2026) Boileau (Sat. VIII) ten\u00eda que pintar las perpetuas contradicciones del coraz\u00f3n del hombre; pues para hacer esto \u00bfqu\u00e9 cosa podr\u00eda hallar m\u00e1s natural, m\u00e1s sencilla y aun m\u00e1s sincera que la antithesis? Esta figura es a la verdad brillante por la contraposici\u00f3n de cosas contrarias; pero su brillo descubre sensiblemente el arte o hace sospechar que la hay; de lo que naturalmente se infiere que conviene emplearla con moderaci\u00f3n y evitar su frequente uso.<\/p>\n

[p. 411] \u00a0La palabra antithesis<\/em> es griega, antithesis<\/em> (contrapositio<\/em>, oppositio<\/em>). Sus ra\u00edces son anti <\/em>(contra) y thesis<\/em> (positio<\/em>) de tithemi<\/em> (pono<\/em>) Este nombre as\u00ed tomado explica con mucha propiedad la figura de que acabamos de hablar; pero parece que los antiguos denotaban solamente por el nombre singular antitheton<\/em> (contrapositum<\/em>) o por el plural antitheta<\/em> (contraposita<\/em>) Cicer\u00f3n y Quintiliano no la llaman de otra manera.<\/p>\n

[p. 412] De tal manera ha prevalecido el uso en dar a la figura de pensamiento el nombre de antithesis<\/em> que ya no es posible mudarlo. M\u00e1s se le conservar\u00eda contra el uso a la figura de dicci\u00f3n que pone una letra por otra, y como se habla menos de esta que de la primera, es m\u00e1s f\u00e1cil mudar el uso respectivamente. Yo propondr\u00eda a los maestros del arte que la llamasen comunicaci\u00f3n (Mr. Beauz\u00e9e)<\/p>\n

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GIL DE Z\u00c1RATE, A.<\/strong>\u00a0\u00a0Manual de literatura. Primera parte: principios generales de po\u00e9tica y ret\u00f3rica.<\/em>\u00a0Madrid: Imp. de Mart\u00ednez y Minuesa, 1850.<\/p>\n

Gil de Z\u00e1rate<\/strong>. 1850<\/p>\n

\u00a0[p. 38] Es una figura por la cual se trasponen unos pensamientos \u00e1 otros, para darles mayor desenvolvimiento. Debe usarse de ella con mucha parsimonia, sobre todo si la obra es seria.<\/p>\n

La ant\u00edtesis llevada al extremo, suele degenerar en rid\u00edcula, por mas que tenga cierto brillo y ofusque con su forma aguda y sentenciosa. Nuestros autores son muy dados \u00e1 esta figura y deslucen \u00e1 veces sus obras con su inmoderado uso. Sirva el siguiente ejemplo para maestra de ant\u00edtesis y de mal gusto.<\/p>\n

\u00ab\u00bfPueden por ventura buscar la paz en la guerra los que siempre desean la guerra en la paz?<\/em>\u00bb [citado por Capmany en su Filosof\u00eda de la elocuencia<\/em>, FAD]<\/p>\n

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G\u00d3MEZ HERMOSILLA, J.<\/strong> Arte de hablar en prosa y verso<\/em>. Madrid: Imprenta Real, 1826. 2 vols.<\/p>\n

G\u00f3mez Hermosilla.<\/strong>\u00a01826.<\/p>\n

[p. 82-83] Esta palabra griega significa literalmente contraposicion<\/em>, y por eso se llama as\u00ed con toda propiedad \u00abla forma que tiene el pensamiento cuando se contraponen unas \u00e1 otras ideas contrarias; ya esten expresadas por sola una palabra, ya por una frase entera\u00bb.<\/p>\n

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\u00a0L\u00d3PEZ BASTAR\u00c1N, M.<\/strong> Ret\u00f3rica y Po\u00e9tica \u00f3 Literatura preceptiva.<\/em>\u00a0Huesca: Est. Tip. Oscense, 1889.<\/p>\n

L\u00f3pez Bastar\u00e1n.<\/strong> 1889<\/p>\n

\u00a0[p. 52-53] La ant\u00edtesis consiste, en contraponer unos pensamientos \u00e1 otros \u00f4 unas ideas \u00e1 otras, para dar m\u00e1s realce \u00e1 la principal que se pretende comunicar.<\/p>\n

La ant\u00edtesis da claridad y energ\u00eda al pensamiento; porque todo objeto resalta m\u00e1s, cuando se pone frente \u00e1 otro que tiene cualidades opuestas; pero es preciso que el escritor tenga habilidad para ocultar el arte, apareciendo el contraste como hijo de la fuerza de convicci\u00f3n.<\/p>\n

\u00a0Como la contraposici\u00f3n de ideas en que se funda la ant\u00edtesis, estriba en el significado de las palabras con que se expresan, esa uniformidad y simetr\u00eda en su colocaci\u00f3n, hace que el pensamiento degenere f\u00e1cilmente en fr\u00edo y afectado, cuando se usa con profusi\u00f3n y sin el talento suficiente.<\/p>\n

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MAR\u00cdN Y MORALES, V.<\/strong> Lecciones de ret\u00f3rica y po\u00e9tica<\/em>. Manila: Imprenta del Colegio de Sto. Tom\u00e1s, 1895.<\/p>\n

Mar\u00edn y Morales.<\/strong> \u00a01895<\/p>\n

[p. 101-103] La ant\u00edtesis \u00f3 contraposici\u00f3n consiste en aproximar unas ideas \u00e1 otras para hacerlas resaltar con mayor viveza.<\/p>\n

Esta figura se funda en la ley del contraste; pues nunca se avivan los objetos con mayor energ\u00eda, que contraponiendo unos \u00e1 otros; as\u00ed vemos que nunca resalta m\u00e1s lo negro, que cuando est\u00e1 al lado de lo blanco; nunca aparece m\u00e1s hermosa la virtud, que cuando se la pone enfrente del vicio. No se presentar\u00e1, por tanto, una idea con mayor viveza, que cuando se la ponga enfrente de su contraria.<\/p>\n

Dos especies de ant\u00edtesis distinguen los ret\u00f3ricos: una que consiste en contraponer palabras \u00e1 palabras; otra en contrastar sentencias con sentencias<\/em>.<\/p>\n

\u00a0 Para el buen uso de esta figura deben observarse las reglas siguientes:<\/p>\n

1.\u00aa No se emplee ninguna ant\u00edtesis que no nazca de la misma naturaleza del asunto.<\/p>\n

2.\u00aa En las de palabra, es necesario que los vocablos contrapuestos expresen una sola idea bien determinada \u00e9 interesante.<\/p>\n

3.\u00aa No se abuse de ellas, pues tienden \u00e1 hacer el estilo sim\u00e9trico y mon\u00f3tono.<\/p>\n

4.\u00aa En general, deben emplearse \u00fanicamente en pasajes tranquilos; pues siendo una figura de puro raciocinio, no cabe en los pasajes pat\u00e9ticos.<\/p>\n

\n

MIGUEL, R. de<\/strong>\u00a0.\u00a0Curso elemental te\u00f3rico pr\u00e1ctico de ret\u00f3rica y po\u00e9tica acomodado a la \u00edndole de los estudios de la 2\u00aa ense\u00f1anza, conforme al programa oficial. <\/em>\u00a0Madrid: Agustin Jubera, 1875. (con ejemplos cervantinos).<\/p>\n

Miguel.<\/strong> 1875<\/p>\n

[p. 43] La ant\u00edtesis<\/em> consiste en contraponer unas ideas a otras contrarias, ya est\u00e9 la contraposicion en las palabras, \u00f3 ya en las frases.<\/p>\n

El fin principal de esta figura es hacer resaltar ciertas ideas poni\u00e9ndolas en contraste con las contrarias. Este contraste debe aparecer natural y sugerido por las circunstancias mismas; y aunque puede caber muy bien en las situaciones apasionadas, es m\u00e1s propio sin embargo de los pasajes tranquilos.<\/p>\n

\n

Prontuario de ret\u00f3rica y po\u00e9tica, extractado de los mejores autores nacionales y extranjeros por un antiguo profesor de estos ramos<\/em>. Madrid: Imp. de Fuentenebro, 1839.<\/p>\n

\u00a0[p. 21] Antitesis<\/em> \u00f3 contraste<\/em>: Se comete oponiendo palabras \u00e1 palabras, sentencias \u00e1 sentencias, \u00f3 situaciones \u00e1 situaciones.<\/p>\n

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S\u00c1NCHEZ BARBERO, F.\u00a0<\/strong>Principios de ret\u00f3rica y po\u00e9tica<\/em>. Madrid: Imprenta de la Administraci\u00f3n del Real Arbitrio de Beneficencia, 1805.<\/p>\n

S\u00e1nchez Barbero<\/strong>. 1805<\/p>\n

[p. 54-56]\u00a0Ant\u00edtesis. As\u00ed como la comparaci\u00f3n se funda en la semejanza de dos objetos, as\u00ed la Ant\u00edtesis en su contraste \u00fa oposici\u00f3n [Nota del autor: El paralelo es una especie de Ant\u00edtesis]. El efecto de las dos es el mismo, porque \u00e1mbas se dirigen \u00e1 hacer mas distintos los objetos y \u00e1 causar mas fuerte impresi\u00f3n.<\/p>\n

[Nota del autor: Es muy fuerte la impresi\u00f3n que causa la noche en las almas apasionadas. La soledad y el silencio parecen acrecentar todas sus inquietudes por la ausencia de los objetos que pueden distraerles].<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

ARPA Y L\u00d3PEZ, S. Compendio de ret\u00f3rica y po\u00e9tica \u00f3 Literatura preceptiva adaptada a la \u00edndole y extensi\u00f3n de esta asignatura en la segunda ense\u00f1anza. C\u00e1diz: Imprenta y Litograf\u00eda de la Revista M\u00e9dica, 1878. Arpa y L\u00f3pez. 1878. [p. 52] Ant\u00edtesis: es la contraposici\u00f3n de unos pensamientos a otros para que resalte m\u00e1s la idea […]<\/p>\n","protected":false},"author":16,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-1426","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/grupos.unileon.es\/mebar\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1426","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/grupos.unileon.es\/mebar\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/grupos.unileon.es\/mebar\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/grupos.unileon.es\/mebar\/wp-json\/wp\/v2\/users\/16"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/grupos.unileon.es\/mebar\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1426"}],"version-history":[{"count":18,"href":"https:\/\/grupos.unileon.es\/mebar\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1426\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2150,"href":"https:\/\/grupos.unileon.es\/mebar\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1426\/revisions\/2150"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/grupos.unileon.es\/mebar\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1426"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}