{"id":1430,"date":"2015-08-24T04:05:38","date_gmt":"2015-08-24T04:05:38","guid":{"rendered":"http:\/\/grupos.unileon.es\/mebar\/?page_id=1430"},"modified":"2015-10-05T16:10:43","modified_gmt":"2015-10-05T16:10:43","slug":"antonomasia-critica-literaria-espanol","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/grupos.unileon.es\/mebar\/antonomasia-critica-literaria-espanol\/","title":{"rendered":"Antonomasia. Cr\u00edtica literaria espa\u00f1ol"},"content":{"rendered":"

ARPA Y L\u00d3PEZ, S.<\/strong> Compendio de ret\u00f3rica y po\u00e9tica \u00f3 Literatura preceptiva adaptada a la \u00edndole y extensi\u00f3n de esta asignatura en la segunda ense\u00f1anza.<\/em> C\u00e1diz: Imprenta y Litograf\u00eda de la Revista M\u00e9dica, 1878.<\/p>\n

Arpa y L\u00f3pez.<\/strong> 1878<\/p>\n

[p. 107] Entre el sentido propio y figurado de una palabra existe siempre,\u00a0o una relaci\u00f3n de comprensi\u00f3n<\/em>, o\u00a0una de succesividad<\/em>\u00a0o tiempo, o\u00a0una de analog\u00eda<\/em>\u00a0o\u00a0semejanza<\/em>: la primera relaci\u00f3n constituyo el tropo llamado sin\u00e9cdoque<\/em>; la segunda el llamado metonimia<\/em>, y la tercera el llamado met\u00e1fora<\/em>. Son, pues, la sin\u00e9cdoque, metonimia y met\u00e1fora, las \u00fanicas, clases do tropos que existen, y a\u00a0ellas pueden referirse los se\u00f1alados por los ret\u00f3ricos, con los nombres de tropos de sentencia, tales como la Metalepsis, Antonomasia, Alegor\u00eda, &c, &c .<\/p>\n

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Encyclopedia Met\u00f3dica dispuesta por orden de materias<\/em>. Diccionario de Gram\u00e1tica y Literatura<\/em>. Traducido del franc\u00e9s al castellano; ilustrado y aumentado por el R. P. Luis M\u00ednguez de S. Fernando, del Orden de Escuelas P\u00edas. Tomo \u00a0primero. Madrid: por Don Antonio de Sancha: Librer\u00eda de la Aduana vieja, 1788.<\/p>\n

[p. 412] s.f. Antes de fixar la clase a que debe referirse esta figura, principalmente examinando en qu\u00e9 consiste y para qu\u00e9 fin se usa. La palabra antonomasia se compone de anti (que significa por y denota un trueque) y del verbo onomadso (yo nombro) derivado de la palabra onoma (nombre; con el nombre antonomasia significa en lat\u00edn pronominatio, cambio o trueque de una denominaci\u00f3n por otra. En efecto, la antonomasia es una figura que emplea una denominaci\u00f3n com\u00fan o apelativa en lugar de un nombre propio en vez de una denominaci\u00f3n com\u00fan o apelativa; lo qual puede hacer distinguir a la antonomasia en dos especies. Por la antonomasia de la primera especie dec\u00edan los griegos y latinos orador para denominar los unos a Demosthenes y los otros a Cicer\u00f3n. (\u2026) Por la antonomasia de la segunda especie a un licencioso y regal\u00f3n se le da el nombre de Sardan\u00e1palo, \u00faltimo rey de los assyrios, el qual, seg\u00fan la opini\u00f3n com\u00fan, viv\u00eda en una extrema molicie.<\/p>\n

[p. 413] Si la antonomasia de la primer especie se hace por la simple substituci\u00f3n de un nombre apelativo en lugar de un nombre propio, entonces se da a entender que la persona o la cosa denotada por esta figura excede con mucho a las otras que tienen parte en la misma denominaci\u00f3n: si se hace la antonomasia se\u00f1alando con individualidad una obra, una acci\u00f3n o un hecho qualquiera que sea, por ella se pretende sacar de entre la multitud aquella persona o cosa de que se trata y darle por car\u00e1cter distintivo el que ella pone en lugar del nombre propio. En uno y otro caso podr\u00eda decirse que la antonomasia es distintiva. (\u2026) La antonomasia de la segunda especie se propone denotar el car\u00e1cter y propiedad de la persona o de la cosa de que se trata, por comparaci\u00f3n con aquella otra cuyo nombre propio se le da; y en este caso se podr\u00eda decir que la antonomasia es comparativa.<\/p>\n

[p. 414] No dexan de encontrarse muchas antonomasias viciosas, aun en los mejores escritores, los quales parece que se cre\u00edan bastante autorizados por la necesidad de variar la dicci\u00f3n, baxo de qualquier forma que aparezcan en el discurso, como si para variar la dicci\u00f3n de modo razonable no fuesse igualmente preciso no solo variar las ideas, sino colocarlas tambi\u00e9n y unirlas de un modo conveniente<\/p>\n

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CAPMANY Y MONTPALAU, Antonio de<\/strong>. Filosof\u00eda de la eloquencia<\/em>. Madrid: Antonio de Sancha, Madrid, 1777.<\/p>\n

Capmany y Montpalau.<\/strong>\u00a01777<\/p>\n

\u00a0[p. 140-142] La antonomasia <\/em>es una especie de synecdoche, <\/em>por la cual ponemos un nombre com\u00fan en lugar de un nombre propio, o al contrario. En el primer caso queremos dar \u00e1 entender, que la persona, \u00f3 cosa de que hablamos es la mas excelente sobre quantas comprehende el nombre com\u00fan; y en el segundo queremos significar, que aquel de quien hablamos se parece \u00e1 los que tienen su nombre , c\u00e9lebre por alguna virtud \u00f3 alg\u00fan vicio.<\/p>\n

\u00a0Los nombres de Ap\u00f3stol<\/em>, Rey<\/em>, Fil\u00f3sofo<\/em>, Poeta<\/em>, Orador<\/em> son comunes; sin embargo la antonomasia<\/em>, haci\u00e9ndoles particulares, los hace equivaler \u00e1 nombres proprios.<\/p>\n

\u00a0As\u00ed cuando los antiguos dicen: el Fil\u00f3sofo, <\/em>entienden a Arist\u00f3teles; cuando los Griegos y los Latinos dicen el Poeta, entienden los primeros a Homero y los segundos a Virgilio; por lo mismo cuando unos y otros dicen, el Orador, <\/em>entienden los segundos a Cicer\u00f3n, <\/em>y los primeros a Dem\u00f3stenes. En fin cuando nosotros decimos el Rey, entendemos el que nos gobierna, y cuando el Ap\u00f3stol, a San Pablo.<\/em><\/p>\n

\u00a0Los adjetivos, o ep\u00edtetos son nombres comunes por s\u00ed, y aplicables a diferentes objetos; mas entonces la antonomasia los <\/em>hace particulares. As\u00ed llamamos a ciertos Pr\u00edncipes famosos, el Conquistador, <\/em>el Sabio<\/em>, el Prudente, el Piadoso: <\/em>al modo que los te\u00f3logos cuando dicen del Doctor Ang\u00e9lico<\/em> entienden a santo Tom\u00e1s, y a San Buenaventura cuando nombran el Doctor Ser\u00e1fico.<\/em><\/p>\n

\u00a0A la segunda especie de antonomasia <\/em>se refiere la acepci\u00f3n del nombre propio por alg\u00fan ep\u00edteto o nombre com\u00fan: Sardan\u00e1palo <\/em>fue un Pr\u00edncipe sumergido en los deleites; as\u00ed decimos de un hombre muy sensual: es un Sardan\u00e1palo. <\/em>Ner\u00f3n fue un Pr\u00edncipe cruel\u00edsimo, as\u00ed de cualquiera que muestre gran crueldad, se dice. es un Ner\u00f3n. <\/em>Del mismo modo se dice: es un Cat\u00f3n <\/em>de aquel que posee austeras virtudes: es un Mecenas <\/em>del que protege los literatos.<\/p>\n

\u00a0A esta segunda especie se refiere tambi\u00e9n la acepci\u00f3n del nombre gent\u00edlico por alg\u00fan atributo caracter\u00edstica de aquella naci\u00f3n: as\u00ed se dice: es un Franc\u00e9s, esto es, un hombre ligero: es un Alem\u00e1n, es decir, un hombre flem\u00e1tico: es un Ingl\u00e9s, por un hombre meditabundo.<\/p>\n

\u00a0\u00daltimamente pertenece a esta especie la aplicaci\u00f3n del nombre patron\u00edmico a los descendientes de un linaje, como cuando decimos: Rom\u00falides a los <\/em>Romanos; Dard\u00e1nides <\/em>a los Troyanos; Sarracenos<\/em> a los Moros, y Otomanos<\/em> a los Turcos, etc. De la propia suerte adaptamos a las divinidades paganas los nombres de los lugares de su primitivo o m\u00e1s famoso culto, o de su fabuloso nacimiento, y decimos: el Tebano <\/em>por H\u00e9rcules, el Capitolino<\/em> por J\u00fapiter, Citerea <\/em>por Venus, Delia <\/em>por la Luna. Igualmente tomamos el nombre de la patria por el de sus m\u00e1s famosos hijos, o el de alguna ciudad por el de los Prelados que la han ilustrado: as\u00ed decimos el Nebrisense<\/em> por Antonio de Nebrija; el Niceno por San Gregorio<\/em> de Nyssa; el Abulense por el <\/em>Tostado, Obispo de \u00c1vila, etc.]<\/p>\n

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MIGUEL, R. de<\/strong>. Curso elemental te\u00f3rico pr\u00e1ctico de ret\u00f3rica y po\u00e9tica acomodado a la \u00edndole de los estudios de la 2\u00aa ense\u00f1anza, conforme al programa oficial. <\/em>\u00a0Madrid: Agustin Jubera, 1875. (con ejemplos cervantinos).<\/p>\n

Miguel.<\/strong> 1875<\/p>\n

\u00a0[p. 33] \u00a0[…] la antonomasia<\/em> se reduce \u00e1 la sin\u00e9cdoque<\/em> \u00f3 met\u00e1fora<\/em>, pues consiste en usar del nombre apelativo por el propio, \u00f3 al contrario, por alguna excelencia, como el Evangelista <\/em>por S. Juan<\/em>; es un Salomon<\/em>, por un s\u00e1bio<\/em>.<\/p>\n

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