{"id":1452,"date":"2015-08-24T04:28:05","date_gmt":"2015-08-24T04:28:05","guid":{"rendered":"http:\/\/grupos.unileon.es\/mebar\/?page_id=1452"},"modified":"2015-09-09T18:32:14","modified_gmt":"2015-09-09T18:32:14","slug":"sermocinatio-critica-literaria-espanol","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/grupos.unileon.es\/mebar\/sermocinatio-critica-literaria-espanol\/","title":{"rendered":"Sermocinatio. Cr\u00edtica literaria espa\u00f1ol"},"content":{"rendered":"

ARPA Y L\u00d3PEZ, S.<\/strong> Compendio de ret\u00f3rica y po\u00e9tica \u00f3 Literatura preceptiva adaptada a la \u00edndole y extensi\u00f3n de esta asignatura en la segunda ense\u00f1anza.<\/em> C\u00e1diz: Imprenta y Litograf\u00eda de la Revista M\u00e9dica, 1878.<\/p>\n

Arpa y L\u00f3pez, S.<\/strong>\u00a01878<\/p>\n

[p. 65] Dialogismo: consiste en referir textualmente un discurso fingido de persona verdadera; y tambi\u00e9n en el artificio que emplean \u00e1 veces los oradores para decir ciertas cosas sin que parezca que las dicen. […]<\/p>\n

Reglas. Esta figura s\u00f3lo debe usarse, \u00f3 para dar m\u00e1s autoridad \u00e1 lo que se dice, para lo cual se pone en boca de otro lo mismo que decimos; \u00f3 para no herir el amor propio y susceptibilidad de aquellos \u00e1 quienes nos dirigimos, y en ese caso suponemos que hubi\u00e9ramos dicho en circunstancias dadas, lo que claramente estamos diciendo.<\/p>\n

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CAPMANY Y MONTPALAU, Antonio de.<\/strong> Filosof\u00eda de la eloquencia<\/em>. Madrid: Antonio de Sancha, Madrid, 1777.<\/p>\n

Capmany y Montpalau, A. de<\/strong>\u00a01777<\/p>\n

[p. 189-190] Di\u00e1logo. Esta figura, llamada sermocinacio<\/em>, es propiamente un discurso dram\u00e1tico, en que introducimos dos o m\u00e1s personas comunic\u00e1ndose entre s\u00ed sus pensamientos, o dirigiendo sus sentimientos y votos, ya a una de ellas o a los espectadores, ya al cielo, a la naturaleza, etc.<\/p>\n

\u00a0Por medio de estos interlocutores el orador tiene m\u00e1s libertad para referir un hecho, reprehender el vicio, celebrar la virtud, y dar un colorido tanto m\u00e1s vivo al discurso, cuanto aqu\u00ed se presenta de m\u00e1s cerca la naturaleza.<\/p>\n

Oigamos aquel coloquio entre las madres de los inocentes y los soldados de Herodes. Clama una: \u00bfPor qu\u00e9, compa\u00f1era, me dejas desamparada? Ven, dice la otra, vamos a morir tambi\u00e9n con nuestros hijos. A los ni\u00f1os, responden los verdugos, no a vosotras buscamos. Qu\u00e9! exclaman las madres, los ni\u00f1os todav\u00eda inocentes han pecado?<\/em><\/p>\n

\u00a0Un elocuente escritor nos inspira de esta suerte el amor de la patria: La patria pregunta a cada ciudadano, \u00bfqu\u00e9 har\u00e1s t\u00fa por m\u00ed? El soldado responde, yo te dar\u00e9 mi sangre: el Magistrado, yo defender\u00e9 tus leyes: el Sacerdote, yo velar\u00e9 sobre tus altares: el pueblo numeroso desde los campos y talleres grita, yo me dedico a tus necesidades, te doy mis brazos; el sabio dice, yo consagro mi vida a la verdad, y tengo valor para dec\u00edrtela.<\/em><\/p>\n

\u00a0Cierto orador en el elogio f\u00fanebre de uno de los dos primeros Magistrados del Reino, dice: El vicio dec\u00eda a sus hijos: hijo m\u00edo, el hombre justo ha muerto; el flaco y el infeliz exclamaban, ha ca\u00eddo nuestro apoyo<\/em>.<\/p>\n

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MAR\u00cdN Y MORALES, V.<\/strong> Lecciones de ret\u00f3rica y po\u00e9tica<\/em>. Manila: Imprenta del Colegio de Sto. Tom\u00e1s, 1895.<\/p>\n

Mar\u00edn y Morales, V.<\/strong> \u00a01895<\/p>\n

\u00a0[p. 119-120] El dialogismo consiste en introducir un discurso \u00f3 conversaci\u00f3n habida entre varios personajes, fingi\u00e9ndole de tal modo que no quepa duda ocurri\u00f3, \u00f3 por lo menos, que pudo ocurrir.<\/p>\n

Si la conversaci\u00f3n que se finge es entre dos personas se llama di\u00e1logo, si es una la que habla mon\u00f3logo \u00f3 soliloquio.<\/p>\n

Rep\u00e1rese que hemos dicho que el discurso introducido ha de ser simulado; pues si efectivamente hubiera ocurrido, no habr\u00eda figura.<\/p>\n

Adem\u00e1s, la ficci\u00f3n debe ser veros\u00edmil, esto es, que no repugne \u00e1 la verdad del caso; de tal modo qu\u00e9, quien lo oye \u00f3 lee pueda observar que, aunque el tal discurso \u00f3 conversaci\u00f3n es solo un artificio del autor, nada hay, sin embargo, que se oponga \u00e1 la posibilidad del hecho.<\/p>\n

REGLAS. Esta figura es de muy buen efecto, bien manejada y tra\u00edda con oportunidad.<\/p>\n

\u00a0Se emplea con tres objetos:<\/p>\n

1.\u00b0 Para aliviar la atenci\u00f3n cansada por la monoton\u00eda propia de un discurso largo.<\/p>\n

\u00a02.\u00ba Para pormenorizar ciertos detalles, que de este modo suelen quedarse m\u00e1s impresos en el \u00e1nimo.<\/p>\n

\u00a03.\u00ba Para exponer los hechos con m\u00e1s viveza y rapidez.<\/p>\n

El lugar propio de esta figura est\u00e1 en los pasajes animados de la oratoria, sobre todo en la forense, y en la pintura de caracteres del g\u00e9nero hist\u00f3rico.<\/p>\n

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MIGUEL, R. de<\/strong>. Curso elemental te\u00f3rico pr\u00e1ctico de ret\u00f3rica y po\u00e9tica acomodado a la \u00edndole de los estudios de la 2\u00aa ense\u00f1anza, conforme al programa oficial. <\/em>\u00a0Madrid: Agustin Jubera, 1875. (con ejemplos cervantinos).<\/p>\n

Miguel, R. de.<\/strong> 1875<\/p>\n

[p. 55-56]\u00a0El dialogismo consiste en fingir una conversaci\u00f3n entre dos \u00f3 m\u00e1s personas, verdaderas \u00f3 ideales, la cual se cita textualmente (\u2026).<\/p>\n

Cuando esta conversaci\u00f3n la entabla uno consigo mismo se llama soliloquio.<\/p>\n

El dialogismo, as\u00ed como el soliloquio, pueden admitir todos los tonos, y de consiguiente las expresiones y frases en que se conciban deben ser acomodadas al temperamento de la obra e importancia de los pasajes. No constituyen esta figura las conversaciones sostenidas en las composiciones dram\u00e1ticas, en las poes\u00edas mistas, en las arenas, y en muchas novel as dialogadas, porque en ellas es el di\u00e1logo su propia forma.<\/p>\n

Hay otra especie de dialogismo que consiste en manifestar uno su opini\u00f3n acerca de alguna cosa, no ya directamente, sino bajo ciertas suposiciones. Despu\u00e9s de hacer ver Ciceron en defensa de Ligario los diversos modos como calificaban sus conciudadanos la \u00faltima guerra civil, a\u00f1ade: \u00abSi \u00e1 m\u00ed se me preguntara cu\u00e1l es el nombre propio y verdadero que conviene a ese mal com\u00fan, dir\u00eda que era una especie de fatalidad que arrastr\u00f3 impensadamente los animos, no debiendo por tanto maravillarnos de que las disposiciones del Cielo hayan dejado burlados los proyectos de los hombres.\u00bb D\u00e9jase conocer que el orador muestra su opinion, indirectamente, esto es, bajo la hip\u00f3tesis de que se le pidiera. Advertiremos, por fin, que aunque el dialogismo puede caber en pasajes muy pateticos, nunca puede llegar \u00e1 la elevacion de la prosopopeya; porque en efecto, no es menester tanto acaloramiento y entusiasmo para hacer hablar \u00e1 un ser racional como \u00e1 cualquiera otra criatura.<\/p>\n

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Prontuario de ret\u00f3rica y po\u00e9tica, extractado de los mejores autores nacionales y extranjeros por un antiguo profesor de estos ramos<\/em>. Madrid: Imp. de Fuentenebro, 1839.<\/p>\n

[p. 17]\u00a0Comunicacion<\/em>: Por esta figura parece que el orador se desprende de su modo de pensar, y pregunta \u00e1 los oyentes qu\u00e9 har\u00edan \u00f3 dirian en aquel caso.<\/p>\n

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