{"id":1527,"date":"2015-08-27T18:54:03","date_gmt":"2015-08-27T18:54:03","guid":{"rendered":"http:\/\/grupos.unileon.es\/mebar\/?page_id=1527"},"modified":"2015-09-17T22:46:53","modified_gmt":"2015-09-17T22:46:53","slug":"interrogatio-critica-literaria-espanol-2","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/grupos.unileon.es\/mebar\/interrogatio-critica-literaria-espanol-2\/","title":{"rendered":"Interrogatio. Cr\u00edtica literaria espa\u00f1ol"},"content":{"rendered":"

CAPMANY Y MONTPALAU, Antonio de.<\/strong> Filosof\u00eda de la eloquencia<\/em>. Madrid: Antonio de Sancha, Madrid, 1777.<\/p>\n

Capmany y Montpalau.\u00a0<\/strong>1777<\/p>\n

[p. 194-196] La interrogaci\u00f3n <\/em>de que tratamos, no es una pregunta dirigida a cierta persona para que fije nuestra indeterminaci\u00f3n; sino la que se dirige a la consideraci\u00f3n de los oyentes o lectores, la que habla a su alma, agita sus pasiones, no para arrancarles la respuestas sino el consentimiento o la admiraci\u00f3n.<\/p>\n

\u00a0Esta figura <\/em>encierra una especie de convencimiento disimulado con la pregunta, que no suponiendo respuesta contraria al modo afirmativo con que el orador propone su pensamiento, no es mas que una llamada que despierta la atenci\u00f3n a fin de hacer la prueba m\u00e1s fuerte, y m\u00e1s generalmente recibida.<\/p>\n

\u00a0Viene a ser la interrogaci\u00f3n <\/em>la que confirma y sella el pensamiento, o todo el discurso: Por esto se debe solamente emplear en aquellas cosas tan claras, tan probadas, o tan probables, que no supongan disentimiento, repugnancia, ni casi duda en el oyente; antes en alg\u00fan modo la interrogaci\u00f3n le presume inclinado a seguir la proposici\u00f3n del orador. Y como en esto se lisonjea la vanidad, el gusto, o la buena opini\u00f3n que el oyente tiene de la rectitud de su juicio, o sensibilidad de su alma, siempre sale victoriosa esta figura<\/em>, que por otra parte da fuerza, viveza, y calor al discurso.<\/p>\n

\u00a0En la creaci\u00f3n del mundo un naturalista elocuente pide nuestra admiraci\u00f3n de esta manera:\u00bfQu\u00e9 inteligencia sondear\u00e1 las profundidades de este abismo? \u00bfQu\u00e9 pensamiento nos representar\u00e1 el poder que llama las cosas que no son como si fuesen? \u00bfAdmiraremos bastantemente a un Dios,<\/em> que quiere que la luz sea, y la luz es?<\/em><\/p>\n

\u00a0Despu\u00e9s de haber sostenido un orador, que la palma heroica m\u00e1s pertenece a los hombres pac\u00edficos que a los guerreros, lo confirma con ejemplos fortificados con la interrogaci\u00f3n. \u00bfQu\u00e9<\/em> diremos, <\/em>sigue, de aquellos grandes hombres, que por no haber manchado sus manos en la sangre de sus semejantes, se han con m\u00e1s raz\u00f3n inmortalizado? \u00bfQu\u00e9 diremos del Legislador de Esparta, que despu\u00e9s de haber disfrutado del placer de reinar, tuvo valor de volver el cetro al leg\u00edtimo heredero, que no se lo ped\u00eda? \u00bfQu\u00e9 diremos del Legislador de Atenas, que supo guardar su libertad y su virtud en la Corte misma de los tiranos, y sostuvo a la cara del m\u00e1s opulento que el poder y las<\/em> riquezas no hacen al hombre feliz.? \u00bfQu\u00e9 diremos del mayor de los Romanos, de aquel modelo de Ciudadanos virtuosos? Haremos afrenta al hero\u00edsmo, neg\u00e1ndole este t\u00edtulo a Cat\u00f3n?<\/em><\/p>\n

\u00a0Un elocuente escritor despu\u00e9s de haber referido los des\u00f3rdenes y males de las guerras civiles de Roma, dice: \u00bfCu\u00e1l era la fuerza civil, cu\u00e1l la ley promulgada, capaz de poner freno a las depredaciones? \u00bfQu\u00e9 poder tendr\u00eda la sanci\u00f3n de la magistratura y de las leyes, donde todas las voluntades conspiraban en menosprecio y detestaci\u00f3n del orden? En medio de una ciudad inmensa, dep\u00f3sito de las rapi\u00f1as de un Imperio universal, las leyes moderadas del sabio Numa pod\u00edan recobrar su antiguo vigor? \u00bfPod\u00edan ser de alg\u00fan uso? \u00bfPod\u00edan prometer alg\u00fan efecto?<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em>Cuando se eslabonan dos o tres interrogaciones al fin de la frase, como en el ejemplo \u00faltimo, se redobla la fuerza en confirmaci\u00f3n del pensamiento del orador, y la impresi\u00f3n en el alma del oyente, a quien no se le da tiempo de discernir, ni dudar.<\/p>\n

\n

GIL DE Z\u00c1RATE, A.<\/strong>\u00a0\u00a0Manual de literatura. Primera parte: principios generales de po\u00e9tica y ret\u00f3rica.<\/em>\u00a0Madrid: Imp. de Mart\u00ednez y Minuesa, 1850.<\/p>\n

Gil de Z\u00e1rate.\u00a0<\/strong>1850<\/p>\n

\u00a0[p. 44]\u00a0Interrogaci\u00f3n. Consisto en hablar preguntando, no para que nos respondan, sino para dar mas fuerza \u00e1 lo qu\u00e9 decimos.<\/p>\n

\n

L\u00d3PEZ BASTAR\u00c1N, M.<\/strong> Ret\u00f3rica y Po\u00e9tica \u00f3 Literatura preceptiva.<\/em>\u00a0Huesca: Est. Tip. Oscense, 1889.<\/p>\n

L\u00f3pez Bastar\u00e1n.<\/strong>\u00a01889<\/p>\n

[p. 64-65] La figura llamada interrogaci\u00f3n<\/em> consiste, en exponer uno \u00f3 varios pensamientos en forma de pregunta, no para que sea contestada, pues no abrigamos duda alguna acerca de la afirmaci\u00f3n que sostenemos, sino para dar m\u00e1s fuerza \u00e1 la expresi\u00f3n.<\/p>\n

\n

MAR\u00cdN Y MORALES, V.<\/strong> Lecciones de ret\u00f3rica y po\u00e9tica<\/em>. Manila: Imprenta del Colegio de Sto. Tom\u00e1s, 1895.<\/p>\n

Mar\u00edn y Morales.<\/strong>\u00a01895<\/p>\n

\u00a0[p. 127] La interrogaci\u00f3n consiste en hablar preguntando, pero no para que nos respondan, sino para dar m\u00e1s fuerza \u00e1 los pensamientos.
\nCuando \u00e1 la pregunta que hacemos, damos nosotros mismos la respuesta, la figura se llama subyecci\u00f3n.<\/p>\n

\n

MIGUEL, R. de<\/strong>. Curso elemental te\u00f3rico pr\u00e1ctico de ret\u00f3rica y po\u00e9tica acomodado a la \u00edndole de los estudios de la 2\u00aa ense\u00f1anza, conforme al programa oficial. <\/em>\u00a0Madrid: Agustin Jubera, 1875. (con ejemplos cervantinos).<\/p>\n

Miguel.<\/strong> 1875<\/p>\n

[p. 50]\u00a0La interrogaci\u00f3n consiste en preguntar, no ya para salir de una duda, sino para declarar la vehemencia del afecto que nos domina.<\/p>\n

\n

Prontuario de ret\u00f3rica y po\u00e9tica, extractado de los mejores autores nacionales y extranjeros por un antiguo profesor de estos ramos<\/em>. Madrid: Imp. de Fuentenebro, 1839.<\/p>\n

\u00a0 <\/em>[p. 19] Interrogaci\u00f3n<\/em>: mediante esta figura reconviene el orador bajo la forma de pregunta, diciendo al auditorio lo que de ning\u00fan modo puede negar.<\/p>\n

\n

\u00a0S\u00c1NCHEZ BARBERO, F<\/strong>.\u00a0Principios de ret\u00f3rica y po\u00e9tica<\/em>. Madrid: Imprenta de la Administraci\u00f3n del Real Arbitrio de Beneficencia, 1805.<\/p>\n

S\u00e1nchez Barbero.<\/strong> 1805<\/p>\n

\u00a0[p. 40-43] \u00a0Subjectio. Subjecion \u00f3 Anteocupacion. Sucede frecuentemente que un autor se pregunta \u00e1 s\u00ed mismo , \u00f3 \u00e1 sus oyentes, \u00f3 \u00e1 su adversario, \u00f3 propone sencillamente las dificultades que le pudieran objetar, y las rebate, ora sea para desvanecer con su respuesta la prevencion de algunos, ora para quitarles el m\u00e9rito de la novedad y embotar la impresion que pudieran hacer, \u00f3 bien para dar \u00e1 entender su poca importancia. A este giro llaman los ret\u00f3ricos Subjeci\u00f3n y Anteocupaci\u00f3n.<\/p>\n

Se advierte, que las figuras que solo dependen de la imaginacion, como la comparacion, iron\u00eda y suspension, por lo comun son fr\u00edas y afectadas: as\u00ed se usar\u00e1n con mucha moderacion y econom\u00eda, porque de lo contrario, en vez de placer causar\u00e1n disgusto.<\/p>\n

\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

CAPMANY Y MONTPALAU, Antonio de. Filosof\u00eda de la eloquencia. Madrid: Antonio de Sancha, Madrid, 1777. Capmany y Montpalau.\u00a01777 [p. 194-196] La interrogaci\u00f3n de que tratamos, no es una pregunta dirigida a cierta persona para que fije nuestra indeterminaci\u00f3n; sino la que se dirige a la consideraci\u00f3n de los oyentes o lectores, la que habla a […]<\/p>\n","protected":false},"author":16,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-1527","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/grupos.unileon.es\/mebar\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1527","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/grupos.unileon.es\/mebar\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/grupos.unileon.es\/mebar\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/grupos.unileon.es\/mebar\/wp-json\/wp\/v2\/users\/16"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/grupos.unileon.es\/mebar\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1527"}],"version-history":[{"count":13,"href":"https:\/\/grupos.unileon.es\/mebar\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1527\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1786,"href":"https:\/\/grupos.unileon.es\/mebar\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1527\/revisions\/1786"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/grupos.unileon.es\/mebar\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1527"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}