{"id":1549,"date":"2015-08-27T19:33:14","date_gmt":"2015-08-27T19:33:14","guid":{"rendered":"http:\/\/grupos.unileon.es\/mebar\/?page_id=1549"},"modified":"2015-10-05T17:28:41","modified_gmt":"2015-10-05T17:28:41","slug":"fictio-personae-critica-literaria-espanol","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/grupos.unileon.es\/mebar\/fictio-personae-critica-literaria-espanol\/","title":{"rendered":"Fictio Personae. Recepci\u00f3n espa\u00f1ol"},"content":{"rendered":"<p><strong>ESTRADA, M<\/strong>. <em>Abeja cr\u00edtica espa\u00f1ola sobre la flor de la elocuencia, \u00f3 sea: Ret\u00f3rica primitiva, cr\u00edtica y selecta, escrita en espa\u00f1ol<\/em>. Barcelona: Oficina de Ignacio Estivill.<\/p>\n<p><strong>Estrada, M.<\/strong> 1821<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">[p. 79] P. \u00bfQu\u00e9 es la personificacion \u00f3 proposopopeya? R. Es una figura en que se introduce hablando alguna persona muerta \u00f3 ausente y tambi\u00e9n \u00e1 las cosas inanimadas. Asi Fr. Luis de Granada: <em>Dan voces contra mi las criaturas&#8230; la tierra dice \u00bfpor qu\u00e9 le sustento? el agua dice \u00bfpor qu\u00e9 no le ahogo? el ayre dice \u00bfpor qu\u00e9 le doy huelo? el fuego dice \u00bfpor qu\u00e9 no le abraso?<\/em> Roma se anima, se aparece al Cesar junto \u00e1 Rubicon, y le habla. Ner\u00e9o vaticina la destruccion de Troya. El Tajo pronostica al Rey D. Rodrigo la p\u00e9rdida de Espa\u00f1a por los Moros.<\/p>\n<hr \/>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>HORNERO DE LA RESURRECCI\u00d3N DEL SE\u00d1OR, C.<\/strong> \u00a0<em>Elementos de ret\u00f3rica con egemplos latinos de Ciceron i castellanos de Frai Luis de Granada para uso de las escuelas<\/em>. Valencia: Benito Monfort, 1777.<\/p>\n<p><strong>Hornero, C.<\/strong> 1777.<\/p>\n<p>[p. 151-152] Prosopopeya es introducir hablando a alguna persona ausente, o muerta, o alguna cosa inanimada. Por esta licencia oratoria introduce Cicer\u00f3n a la Patria quej\u00e1ndose de Catilina, i diciendole entre otras cosas: Discede, atque hunc mihi timorem eripe, si verus ne opprimar, sin falsus, ut tandem aliquando timere desinam. (1. Catil.).<\/p>\n<hr \/>\n<p><strong>MAYANS Y SISCAR, G<\/strong>. <em>Obras completas<\/em>. Vol. III. <em>Ret\u00f3rica<\/em>. 1755. Ed. A. Maestre Sanch\u00eds. Oliva: Ayuntamiento de Oliva-Diputaci\u00f3n de Valencia, 1984.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">[p. 374 \u00a7 2] \u00a0Cap\u00edtulo 8. La ficci\u00f3n, o es de persona que habla, o de cosa que se apunta i no se esplica; o meramente de cosa viviente o no viviente. La ficci\u00f3n de persona que habla, generalmente se llama prosopopeya; la de cosa que se apunta i no se esplica, preterici\u00f3n; i la mera ficci\u00f3n de cosa viviente o no viviente, alegor\u00eda.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">[p. 374 \u00a7 3] Prosopopeya, seg\u00fan Cornificio i Cicer\u00f3n, quiere decir introducci\u00f3n de persona, i seg\u00fan Quintiliano, fingimiento de persona, o oraci\u00f3n fingida de persona agena.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">[p. 387 \u00a7 21] I esto tiene igual o mayor dificultad (sc. que la sermocinatio) en la ficci\u00f3n de personas, por averse de caracterizar seg\u00fan la naturaleza o propiedades de la cosa que se personaliza.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>ESTRADA, M. Abeja cr\u00edtica espa\u00f1ola sobre la flor de la elocuencia, \u00f3 sea: Ret\u00f3rica primitiva, cr\u00edtica y selecta, escrita en espa\u00f1ol. Barcelona: Oficina de Ignacio Estivill. Estrada, M. 1821 [p. 79] P. \u00bfQu\u00e9 es la personificacion \u00f3 proposopopeya? R. Es una figura en que se introduce hablando alguna persona muerta \u00f3 ausente y tambi\u00e9n \u00e1 [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":16,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-1549","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/grupos.unileon.es\/mebar\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1549","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/grupos.unileon.es\/mebar\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/grupos.unileon.es\/mebar\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/grupos.unileon.es\/mebar\/wp-json\/wp\/v2\/users\/16"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/grupos.unileon.es\/mebar\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1549"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/grupos.unileon.es\/mebar\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1549\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2159,"href":"https:\/\/grupos.unileon.es\/mebar\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1549\/revisions\/2159"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/grupos.unileon.es\/mebar\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1549"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}