{"id":1556,"date":"2015-08-27T19:45:43","date_gmt":"2015-08-27T19:45:43","guid":{"rendered":"http:\/\/grupos.unileon.es\/mebar\/?page_id=1556"},"modified":"2015-10-05T22:04:08","modified_gmt":"2015-10-05T22:04:08","slug":"interrogatio-recepcion-espanol","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/grupos.unileon.es\/mebar\/interrogatio-recepcion-espanol\/","title":{"rendered":"Interrogatio. Recepci\u00f3n espa\u00f1ol"},"content":{"rendered":"

ESTRADA, M<\/strong>. Abeja cr\u00edtica espa\u00f1ola sobre la flor de la elocuencia, \u00f3 sea: Ret\u00f3rica primitiva, cr\u00edtica y selecta, escrita en espa\u00f1ol<\/em>. Barcelona: Oficina de Ignacio Estivill, 1821.<\/p>\n

Estrada, M.<\/strong> 1821<\/p>\n

[p. 76-77] P. \u00bfQu\u00e9 es la interrogacion? R. Es una figura por medio de la que el Orador pregunta en el discurso no tanto para saber una cosa dudosa como para instar y hacer mas fuerza. Asi un elocuente escritor despues de haber referido los desordenes y males de las guerras civiles de Roma, dice: \u00bfCu\u00e1l era la fuerza civil, cual la ley promulgada, capaz de poner freno \u00e1 las depredaciones? \u00bfQu\u00e9 poder tendria la sancion de la magistratura y de las leyes, donde todas las voluntades conspiraban en menosprecio y detestacion del orden? En medio de una ciudad inmensa, dep\u00f3sito de las rapi\u00f1as de un imperio universal, las leyes moderadas del sabio Numa podian recobrar su antiguo vigor? \u00bfPodian ser de algun uso? \u00bfPodian prometer algun efecto?<\/em> P. \u00bfCu\u00e1ndo pues habremos de usar de esta figura? R. Cuando un hombre desea causar una viva impresi\u00f3n en los oyentes \u00f3 lectores, y obligarles \u00e1 escuchar: cuando afirma \u00f3 niega con mucha veemencia; cuando quiere estrechar, convencer, confundir, manifestar la c\u00f3lera, la indignacion, la bondad de su causa, y la confianza que tiene la verdad de sus sentimientos, usa naturalmente de la interrogacion. [N. del autor: Cuando se eslabonan dos \u00f2 tres interrogaciones digamoslo asi al fin de la frase, se redobla la fuerza en confirmacion del pensamiento del orador y la impresi\u00f3n en el \u00e1nimo del oyente, \u00e1 quien no se le d\u00e1 tiempo de discernir ni dudar. Asi se esplica Campmany en su filosofia de la elocuencia]<\/p>\n

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HERRERA D\u00c1VILA, J.<\/strong>\u00a0\u00a0Lecciones de ret\u00f3rica y po\u00e9tica<\/em>. \u00a0Sevilla: \u00a0Imprenta de D. Mariano Caro, 1827.
\nV\u00e9anse, en especial, los apartados \u201cBibliograf\u00eda\u201d (p. 177-189); \u201cVocabulario\u201d (p. 190-212).<\/p>\n

Herrera D\u00e1vila, J<\/strong>. 1827.<\/p>\n

Interrogacion<\/em>: fig. de sent.: la pregunta que el orador hace, no porque duda, sino para declarar con mas fuerza algun afecto, \u00f3 para estrechar y confundir al contrario. P. 59. [p. 203]<\/span>
\n[pp. 59-60] \u00a0\u00bfQu\u00e9 viene \u00e1 ser la Interrogacion<\/em>? R. Es pregunta, no como quiera para saber, sino para, estrechar, para reprender, para confundir al contrario. Sirve para variar el estilo, y dar alma al discurso, picando la curiosidad de los oyentes para hacerlos mas atentos. El Obispo de Urgel para retraer \u00e1 los Catalanes de la guerra, les dice: \u00ab\u00bfQui\u00e9n mejor que vosotros ha tocado lo tenue de vuestros caudales? \u00bfDonde estan los comercios? \u00bfD\u00f3nde los tratos y navegaciones? \u00bfAcia qu\u00e9 parte son vuestras conquistas?… \u00bfCu\u00e1les son los famosos capitanes que han de gobernar vuestras huestes?… \u00bfC\u00f3mo se llama el puerto en que resisten vuestras armadas para guardar vuestras costas? \u00bfEn qu\u00e9 campa\u00f1as se apacientan los briosos ginetes de que habeis deformar vuestros batallones? \u00bfCu\u00e1les son entre vosotros los industriosos ingenieros que han de delinear vuestros fuertes?<\/p>\n

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HORNERO DE LA RESURRECCI\u00d3N DEL SE\u00d1OR, C.<\/strong> \u00a0Elementos de ret\u00f3rica con egemplos latinos de Ciceron i castellanos de Frai Luis de Granada para uso de las escuelas<\/em>. Valencia: Benito Monfort, 1777.<\/p>\n

Hornero, C.<\/strong> 1777.<\/p>\n

[p. 148] \u00a0Interrogaci\u00f3n es cuando el Orador pregunta, no para que le respondan, sino para declarar con mas fuerza algun afecto, o passion. Egemplo de Ciceron: Quousque tandem abutere Catilina patientia nostra?<\/em> mas fuego, i alma tiene esta pregunta, que si digera fria, i secamente: Iam diu Catilina abtuteris patientia nostra<\/em>.<\/p>\n

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MATA Y ARAUJO, L.<\/strong> De. Elementos de ret\u00f3rica y po\u00e9tica extractados de los autores de mejor nota<\/em>. Madrid: Imprenta de Jos\u00e9 Mart\u00edn Avellano, 1818.<\/p>\n

Mata y Araujo, L<\/strong>. 1818.<\/p>\n

[p. 50-51] La interrogaci\u00f3n se comete cuando preguntamos, no tanto para salir de la duda, cuanto para estrechar el asunto, y declarar la vehemencia del afecto [Nota del autor: La acomulacion de interrogaciones empleadas \u00e1 tiempo es muy comunmente como una explosion de rayos de la elocuencia]: v. g. Cic. cont. Cat. Quousque tandem abutere Catilina patientia nostra? Quandiu etiam furor iste tuus nos eludet?<\/em> \u00bfHasta cuando has de abusar \u00a1oh Catilina! de nuestra paciencia? \u00bfCuanto tiempo hemos de ser juguete de ese furor que te agita &c.?<\/p>\n

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PAB\u00d3N GUERRERO, A.<\/strong> Rhetorica castellana. <\/em>Madrid: Oficina de Joachin Ibarra, 1764.<\/p>\n

Pab\u00f3n Guerrero, A.<\/strong> 1764<\/p>\n

\u00a0[p. 17-18] \u00a0Interrogaci\u00f3n. Es quando preguntamos, no tanto, para salir de la duda, quanto para estrechar el assunto, y declarar, y explicar la vehemencia del afecto; al modo que dice David: Hasta quando, Se\u00f1or, me olvidas, hasta el fin? Hasta quando apartas tu rostro de m\u00ec?<\/em> Y quando dixo Christo por San Matheo: O generaci\u00f3n incr\u00e9dula, y perversa, qu\u00e1nto tiempo estar\u00e8 con vosotros? Hasta quando os sufrir\u00e9? A este modo aprieta Cicer\u00f3n \u00e1 Catilina, diciendo: No adviertes, que tus consejos est\u00e1n patentes? No v\u00e8s, que tu conjuraci\u00f3n se halla y\u00e0 ce\u00f1ida por el conocimiento de todos? Juzgas, que alguno de nosotros ignora lo que hiciste la noche passada, d\u00f3nde estuvistes, \u00e0 qui\u00e9nes convocastes, y qu\u00e9 resolucion tomastes?<\/p>\n

Usase de la interrogaci\u00f3n, hablando ir\u00f3nicamente, para burlarle de alguno, como practica Isaias, quando introduce al Rey de Babylonia (48) y\u00e0 en el infierno, y que le dicen los condenados: Qu\u00e8, t\u00fa has sido herido como nosotros, y hecho nuestro semejante? C\u00f3mo ca\u00ecste, Lucero, que salias por la ma\u00f1ana? Y ca\u00ecstes en la tierra, t\u00fa, que maltratabas las gentes? Y San Pablo dice: D\u00f3nde, \u00f2 muerte, est\u00e0 tu victoria? D\u00f3nde eft\u00e0 tu aguij\u00f3n?<\/p>\n

Se usa muy bien la interrogaci\u00f3n, quando es dificil dar la respuesta \u00e1 lo que se pregunta, como decir: Tanta luz de Dios, y tan mala correspondencia<\/em>? Tantas penas en la otra vida, y tan poco temidas? C\u00f3mo es esto? qui\u00e9n lo creer\u00e1? Sirve tambi\u00e9n la interrogaci\u00f3n para afirmar alguna cosa: v.g. quando dice David: Por ventura, mi alma estar\u00e0 sujeta \u00e0 Dios?<\/em> Y assimismo para negar: v. g. El Se\u00f1or es mi luz, y mi salud, a qui\u00e9n temer\u00e9?<\/em> Y San Pablo: Qui\u00e9n alguna vez milita \u00e0 sus expensas? Qui\u00e9n planta la vi\u00f1a, y no come de su fruto? Qui\u00e9n cuida un reba\u00f1o, y no come de su leche?<\/em> Ultimamente, la interrogaci\u00f3n es muy \u00fatil para los dilemas, que ordinariamente se hacen con ella, como se v\u00e8 en aquellas palabras, que dixo Christo por San Matheo: El Bautismo de Juan de do\u00f3nde era? Del Cielo, \u00f2 de los hombres?<\/em>\u00a0.<\/p>\n

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MAYANS Y SISCAR, G<\/strong>. Obras completas<\/em>. Vol. III. Ret\u00f3rica<\/em>. 1755. Ed. A. Maestre Sanch\u00eds. Oliva: Ayuntamiento de Oliva-Diputaci\u00f3n de Valencia, 1984.<\/p>\n

Interrogatio<\/strong><\/p>\n

[p. 363 \u00a7 14] Interrogaci\u00f3n es la pregunta que se hace (\u2026).<\/p>\n

[p. 364 \u00a7 16] Esta figura sirve para excitar la atenci\u00f3n i comover el \u00e1nimo (\u2026).<\/p>\n

[p. 365 \u00a7 19] Es tambi\u00e9n aprop\u00f3sito la interrogaci\u00f3n para afirmar mucho m\u00e1s.<\/p>\n

[p.366 \u00a7 24] Quintiliano i Rufiniano escriben que la consultaci\u00f3n se hace de dos maneras, porque a veces, quando no podemos negar el delito ni traspasar a otro la culpa, hacemos a nuestro contrario participante de nuestra intenci\u00f3n i hecho. Otras veces de tal manera comunicamos i imbuimos nuestros pensamientos a nuestros contrarios, que los hacemos comunes a ellos i les pedimos consejo.<\/p>\n

[p. 366 \u00a7 25] Esta figura se diferencia de la duda en que en la duda solamente manifestamos nuestra incertidumbre interior, pero en la comunicaci\u00f3n, adem\u00e1s de hacerla saber a otros, los consultamos.<\/p>\n

[p. 369 \u00a7 32] La segunda parte de la prolepsis se llama sujeci\u00f3n, en lat\u00edn subjectio, la qual tiene lugar quando el mismo que pregunta al contrario responde (\u2026).<\/p>\n

[p. 373 \u00a7 37] La sujeci\u00f3n, o es perfeta o imperfeta. La perfeta tiene tres partes: la primera es la proposici\u00f3n; la segunda, la enumeraci\u00f3n o recapitulaci\u00f3n, y la remoci\u00f3n o rechazamiento; i la tercera, la conclusi\u00f3n o conseq\u00fcencia (\u2026).<\/p>\n

[p. 373 \u00a7 38] Sugeci\u00f3n imperfeta es aquella a la qual falta, o la proposici\u00f3n, o la conclusi\u00f3n, o la ilaci\u00f3n, o todas tres.<\/p>\n

[p. 373 \u00a7 39] La sujeci\u00f3n se practica de dos maneras. La una es quando primeramente referimos i despu\u00e9s concluimos dando satisfaci\u00f3n a todo. (\u2026) La segunda manera de practicar la sujeci\u00f3n, es quando a cada una de las cosas que se van diciendo, se a\u00f1ade inmediatamente la satisfaci\u00f3n.<\/p>\n

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ESTRADA, M. Abeja cr\u00edtica espa\u00f1ola sobre la flor de la elocuencia, \u00f3 sea: Ret\u00f3rica primitiva, cr\u00edtica y selecta, escrita en espa\u00f1ol. Barcelona: Oficina de Ignacio Estivill, 1821. Estrada, M. 1821 [p. 76-77] P. \u00bfQu\u00e9 es la interrogacion? R. Es una figura por medio de la que el Orador pregunta en el discurso no tanto para […]<\/p>\n","protected":false},"author":16,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-1556","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/grupos.unileon.es\/mebar\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1556","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/grupos.unileon.es\/mebar\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/grupos.unileon.es\/mebar\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/grupos.unileon.es\/mebar\/wp-json\/wp\/v2\/users\/16"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/grupos.unileon.es\/mebar\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1556"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/grupos.unileon.es\/mebar\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1556\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2162,"href":"https:\/\/grupos.unileon.es\/mebar\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1556\/revisions\/2162"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/grupos.unileon.es\/mebar\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1556"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}