{"id":2164,"date":"2015-10-05T22:27:48","date_gmt":"2015-10-05T22:27:48","guid":{"rendered":"http:\/\/grupos.unileon.es\/mebar\/?page_id=2164"},"modified":"2015-10-05T22:28:25","modified_gmt":"2015-10-05T22:28:25","slug":"reflexio-recepcion-espanol","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/grupos.unileon.es\/mebar\/reflexio-recepcion-espanol\/","title":{"rendered":"Reflexio. Recepci\u00f3n espa\u00f1ol"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: justify;\"><strong>MART\u00cdNEZ COLOMER<\/strong>, Vicente. N<em>ovelas morales<\/em>. Valencia, 1804.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0Reflexio<\/strong> (<strong><em>Anadiplosis<\/em><\/strong>)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Eugenio, tras el encuentro con el Marqu\u00e9s de Viruenga en\u00a0 <em>El imp\u00edo por vanidad<\/em>, en su conversaci\u00f3n con Teodoro, su preceptor, describe as\u00ed al marqu\u00e9s y los de su clase: \u201cse hinchen por vanidad, y por vanidad se alistar\u00e1n en la clase de los esp\u00edritus fuertes, por vanidad se desde\u00f1an de reglar sus operaciones a la Moral Evang\u00e9lica, por vanidad se averg\u00fcenzan de parecer cristianos y por vanidad, en fin, se hacen imp\u00edos\u201d (p. 253). Parece, m\u00e1s que un di\u00e1logo novel\u00edstico, la enunciaci\u00f3n de la tesis del discurso asimilable al serm\u00f3n que lanza el personaje. Su repetici\u00f3n sirve para enfatizar la idea principal dentro del su proceder did\u00e1ctico.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>MART\u00cdNEZ COLOMER<\/strong>, Vicente. N<em>ovelas morales<\/em>. Valencia, 1804.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>Reflexio<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Narcisa acaba pregunt\u00e1ndose a s\u00ed misma en voz alta y ante Eusebio y sus acompa\u00f1antes si el motivo de su retiro no ser\u00e1 una influencia del poder diab\u00f3lico m\u00e1s que una b\u00fasqueda de la soledad para alcanzar aquella sabidur\u00eda del \u201citer secretum\u201d que han seguido \u201clos pocos sabios que en el mundo han sido\u201d. Con este recurso se consigue dinamizar un viejo t\u00f3pico ret\u00f3rico que buscaba en el apartamiento del mundanal ruido una actitud de sabia contemplaci\u00f3n que desprecia la vanidad de los placeres mundanos. Al mismo tiempo se configura un personaje que es capaz de ver ciertos aspectos desde una doble perspectiva. Ese conflicto interno se traslada ling\u00fc\u00edsticamente en forma de una <em>interrogatio <\/em>seguida de una <em>exclamatio <\/em>que acent\u00faa el car\u00e1cter pat\u00e9tico del discurso: \u201cPero, \u00bfqu\u00e9 es lo que estoy viendo? \u00a1Desagraciada Narcisa, t\u00fa has venido aqu\u00ed seducida! \u00bfQui\u00e9n en esta soledad ha de guiar tus pasos por la senda de la virtud? All\u00e1 en el mundo hallar\u00edas ahora alguna mano h\u00e1bil que te ayudase a levantar del abatimiento en que te ves; pero aqu\u00ed \u00bfqu\u00e9 puedes encontrar que no sea tu perdici\u00f3n? No es el esp\u00edritu de Dios quien te ha llamado a esta soledad; el Esp\u00edritu de las Tinieblas es el que te ha tra\u00eddo como por la mano para que, despu\u00e9s de un breve curso de placeres acabes desastradamente tu vida entre el horror de estos desiertos.\u201d (p. 22-23). En este caso la capacidad dial\u00f3gica de la <em>reflexio <\/em>no deriva de enfrentar la palabra propia a un discurso de otro personaje sino que ahonda en los meandros del propio pensamiento de la protagonista que se va construyendo ante un auditorio. Son vaivenes emocionales que tienen su repercusi\u00f3n directa en la forma en la que se construye el discurso narrativo. Esto precisamente legitima el hecho de que pr\u00e1cticamente toda la novela de <em>Narcisa <\/em>se base en un mon\u00f3logo en que la protagonista femenina cuenta a los dem\u00e1s c\u00f3mo ha sido su vida y qu\u00e9 causas la han llevado a ese estado.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>MART\u00cdNEZ COLOMER, Vicente. Novelas morales. 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