{"id":738,"date":"2015-01-12T03:43:29","date_gmt":"2015-01-12T03:43:29","guid":{"rendered":"http:\/\/grupos.unileon.es\/mebar\/?page_id=738"},"modified":"2015-07-02T19:11:06","modified_gmt":"2015-07-02T19:11:06","slug":"critica-literaria","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/grupos.unileon.es\/mebar\/critica-literaria\/","title":{"rendered":"Distinctio. Cr\u00edtica literaria aleman"},"content":{"rendered":"

Friedrich Schiller, \u00dcber naive und sentimentalische Dichtung \/ Sobre poes\u00eda ingenua y sentimental <\/em>(1795)<\/strong><\/p>\n

Schiller, Friedrich, \u00dcber naive und sentimentalische Dichtung<\/em>, in S\u00e4mtliche Werke<\/em>, Band V, herausgegeben von Wolfgang Riedel, M\u00fcnchen, Deutscher Taschenbuch Verlag, 2004, pp. 694-780.<\/p>\n

[Schiller, Friedrich, Sobre poes\u00eda ingenua y poes\u00eda sentimental<\/em>; en Sobre la gracia y la dignidad. Sobre poes\u00eda ingenua y poes\u00eda sentimental y una pol\u00e9mica Kant,\u00a0Schiller,\u00a0Goethe y Hegel<\/span><\/em>, traducci\u00f3n de Juan Probst y Raimundo Lida, Barcelona, Icaria, 1985, pp. 67-157].<\/span><\/p>\n

Schiller, F. <\/strong>(trad. de\u00a0Wolfgang Riedel, 2004)\u00a0<\/strong><\/p>\n

[pp. 720-721] Ganz anders verh\u00e4lt es sich mit dem sentimentalischen Dichter. Dieser reflektiert<\/em> \u00fcber den Eindruck, den die Gegenst\u00e4nde auf ihn machen, und nur auf jene Reflexion ist die R\u00fchrung gegr\u00fcndet, in die er selbst versetzt wird und uns versetzt. Der Gegenstand wird hier auf eine Idee bezogen, und nur auf dieser Beziehung beruht seine dichterische Kraft. Der sentimentalische Dichter hat es daher immer mit zwei streitenden Vorstellungen und Empfindungen, mit der Wirklichkeit als Grenze und mit seiner Idee als dem Unendlichen zu tun, und das gemischte Gef\u00fchl, das er erregt, wird immer von dieser doppelten Quelle zeugen. Da also hier eine Mehrheit der Prinzipien statt findet, so kommt es darauf an, welches von beiden in der Empfindung des Dichters und in seiner Darstellung \u00fcberwiegen<\/em> wird, und es ist folglich eine Verschiedenheit in der Behandlung m\u00f6glich. Denn nun entsteht die Frage, ob er mehr bei der Wirklichkeit, ob er mehr bei dem Ideale verweilen \u2013 ob er jene als einen Gegenstand der Abneigung, ob er diese als einen Gegenstand der Zuneigung ausf\u00fchren will. Seine Darstellung wird also entweder satirisch<\/em>, oder sie wird (in einer weitern Bedeutung dieses Worts, die sich nachher erkl\u00e4ren wird) elegisch<\/em> sein; an eine von diesen beiden Empfindungsarten wird jeder sentimentalische Dichter sich halten.<\/p>\n

Schiller, F. <\/strong>(trad. Juan Probst y Raimundo Lida, 1985)<\/span><\/p>\n

[p. 95] Muy otra cosa ocurre con el poeta sentimental. \u00c9l medita<\/em> en la impresi\u00f3n que le producen los objetos, y s\u00f3lo en ese meditar se funda la emoci\u00f3n en que el poeta mismo se sume y en que nos sume a nosotros. El objeto es referido aqu\u00ed a una idea, y su fuerza po\u00e9tica se basa \u00fanicamente en esa relaci\u00f3n. As\u00ed el poeta sentimental tiene siempre que v\u00e9rselas con dos representaciones y sentimientos en pugna, con la realidad como l\u00edmite y con su idea como lo infinito, y la emoci\u00f3n mixta que provoca dar\u00e1 siempre testimonio de esa doble fuente. Como se est\u00e1, pues, ante una pluralidad de principios, lo que importa es cu\u00e1l de los dos prevalecer\u00e1 en el sentimiento del poeta y en su expresi\u00f3n, y es posible, por lo tanto, diversidad de tratamiento. Porque surge ahora el problema de si el poeta prefiere insistir m\u00e1s bien en la realidad o en el ideal: de si prefiere representar la realidad como objeto de aversi\u00f3n o el ideal como objeto de simpat\u00eda. Su exposici\u00f3n ser\u00e1s pues sat\u00edrica<\/em>\u00a0o ser\u00e1 eleg\u00edaca<\/em>\u00a0(en el sentido m\u00e1s amplio del t\u00e9rmino, que se explicar\u00e1 m\u00e1s adelante). A uno de esos dos modos de sentimiento debe atenerse todo poeta sentimental.]<\/span><\/p>\n

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