{"id":827,"date":"2015-06-14T23:17:41","date_gmt":"2015-06-14T23:17:41","guid":{"rendered":"http:\/\/grupos.unileon.es\/mebar\/?page_id=827"},"modified":"2015-09-18T10:04:53","modified_gmt":"2015-09-18T10:04:53","slug":"allegorie-recepcion-francesa","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/grupos.unileon.es\/mebar\/allegorie-recepcion-francesa\/","title":{"rendered":"All\u00e9gorie. Recepci\u00f3n francesa"},"content":{"rendered":"

\u00a0<\/b>ALLETZ, P. A.\u00a0<\/b>Mod\u00e8les d\u00b4\u00e9loquence ou les traits brillants des orateurs fran\u00e7ois les plus c\u00e9l\u00e8bres. <\/em>Paris: Chez Belin, 1805.<\/p>\n

Alletz.\u00a0<\/strong>1805<\/p>\n

[p. 37] Quand la m\u00e9taphore est continu\u00e9e, est une all\u00e9gorie. (\u2026) \u00a0Il faut remarquer que la m\u00e9taphore est une des figures qui donne le plus de grace, de force et de noblesse au discours, et les expressions les plus exquises tirent ordinairement tout leur prix de cette figure\u00a0: d\u00b4 ailleurs elle jette une grande vari\u00e9t\u00e9 dans le discours\u00a0; elle rel\u00e8ve et ennoblit les choses les plus petites et les plus communes\u00a0; elle pla\u00eet extr\u00eamement par l\u00b4ing\u00e9nieuse hardiesse au il y a, d\u00b4aller au loin chercher des expressions \u00e9trang\u00e8res \u00e0 la place des naturelles qui sont sous la main. Elle fait une agr\u00e9able illusion \u00e0 l\u2019esprit, en lui montrant une chose et lui en signifiant une autre\u00a0: enfin elle donne du corps, pour ainsi dire, aux choses les plus spirituelles, et les fait presque toucher au doigt et \u00e0 l\u2019\u0153il, par les images sensibles qu\u2019elle en trace \u00e0 l\u2019imagination.<\/p>\n

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BATTEUX<\/strong>, Abb\u00e9. Principes de la litt\u00e9rature<\/em>. Nouv. ed. Paris: Chez Desaint & Saillant, 1775. 5 vols.<\/p>\n

Batteux.<\/strong>\u00a01775. Vol. I.<\/p>\n

[p. 230-231] Il y a deux sortes d\u2019All\u00e9gorie\u00a0:\u00a0 l\u00b4une qu\u00b4on peut appeler Morale, & l\u00b4autre Oratoire. La premi\u00e8re cache une v\u00e9rit\u00e9, une maxime\u00a0: tels font les Apologues\u00a0: c\u2019est un corps qui rev\u00eat une \u00e2me\u00a0: L\u2019autre est un masque qui couvre un corps\u00a0; elle n\u2019est point destin\u00e9e \u00e0 envelopper une maxime, mais seulement une chose qu\u00b4on ne veut montrer qu\u00b4\u00e0 demi, ou au travers d\u2019une gaze. Les Orateurs & les Po\u00e8tes se servent de celle-ci quand ils veulent louer ou bl\u00e2mer avec finesse. Ils changent les noms des choses, les lieux, les personnes, & laissent au Lecteur intelligent \u00e0 lever l\u2019enveloppe, & \u00e0 s\u2019instruire lui-m\u00eame. La premi\u00e8re esp\u00e8ce d\u00b4all\u00e9gorie peut \u00eatre mise en usage dans l\u00b4Epop\u00e9e\u00a0; mais elle est, comme nous l\u2019avons dit, peu vraisemblable & peu conforme \u00e0 la nature de l\u2019esprit humain. La seconde esp\u00e8ce entre avec beaucoup de gr\u00e2ce dans un Po\u00e8me\u00a0; mais elle n\u2019est point de son essence. C\u2019est un m\u00e9rite qui tient \u00e0 l\u2019ouvrier plut\u00f4t qu\u2019 \u00e0 l\u2019ouvrage & qu\u2019 on reconnait par l\u2019Histoire, plut\u00f4t que par le Po\u00e8me m\u00eame.<\/p>\n

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Batteaux.\u00a0<\/strong>\u00a01753. Vol II<\/p>\n

[p.81]\u00a0Mais qu\u2019est-ce que l\u2019all\u00e9gorie\u00a0? sinon un voile transparent sous lequel on cache \u00e0 demi quelque chose que ce soit. S\u2019enfuit-il qu\u2019il n\u2019y ait d\u2019autre \u00e0 d\u00e9guiser, \u00e0 envelopper qu’une maxime de morale?<\/p>\n

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BOHOURS, D.<\/strong>\u00a0\u00a0La mani\u00e8re de bien penser dans les ouvrages d\u2019esprit. Dialogues.\u00a0<\/em>Nouv. ed.\u00a0Paris: Guillaume Desprez, 1768.<\/p>\n

Bohours. <\/strong>1768.<\/p>\n

[p. 189] Quelquefois, poursuivit Eudoxe, une petite all\u00e9gorie fait entendre finement ce que l\u2019on pense & un seul exemple vous le fera concevoir.<\/p>\n

[p. 190]\u00a0Quelquefois aussi dans l\u00b4all\u00e9gorie, ni sans fiction l\u00b4on s\u00b4explique avec d\u00e9licatesse, & l\u00b4on se tire m\u00eame d\u00b4un mauvais pas par un trait d\u00b4esprit.<\/p>\n

[p. 319] Voil\u00e0 ce qui s\u2019appelle une all\u00e9gorie heureuse\u00a0: tout y est juste & sens\u00e9, sans que rien n\u2019aille, au-del\u00e0 des bornes. Il y \u00a0en a d\u2019autres qui commencent bien, & finissent mal, faute d\u00b4\u00eatre assez m\u00e9nag\u00e9es.<\/p>\n

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DU MARSAIS, C.\u00a0<\/strong>Trait\u00e9 des tropes pour servir d\u2019introduction \u00e0 la rh\u00e9torique et a la logique.\u00a0<\/em>\u00a0Nouv. ed. publi\u00e9e par M. Formey. Leipsic: Chez la veuve Garpard Fritsch, 1757.<\/span><\/span><\/p>\n

Du Marsais.\u00a0<\/strong>1757<\/p>\n

[p. 136-137] L\u00b4All\u00e9gorie a beaucoup de rapport avec la m\u00e9taphore, l\u00b4all\u00e9gorie n\u00b4est m\u00eame qu\u00b4une m\u00e9taphore continu\u00e9e.<\/p>\n

L\u00b4all\u00e9gorie est un discours, qui est d\u00b4abord pr\u00e9sent\u00e9 sous un sens propre, qui para\u00eet toute autre chose que ce qu\u00b4on a dessein de faire entendre, & qui cependant ne sert que de comparaison, pour donner l\u00b4intelligence d\u00b4un autre sens que l\u00b4on exprime point.<\/p>\n

(\u2026). Au lieu que dans l\u00b4all\u00e9gorie tous les mots ont d\u00b4abord un sens figur\u00e9, c\u00b4est-\u00e0-dire, que tous les mots d\u00b4une phrase ou d\u00b4un discours all\u00e9gorique forment d\u00b4abord un sens litt\u00e9ral qui n\u00b4est pas celui qu\u00b4on a dessin de faire entendre\u00a0: les id\u00e9es accessoires d\u00e9voilent ensuite facilement le v\u00e9ritable sens qu\u00b4on veut exciter dans l\u00b4esprit, elles d\u00e9masquent, pour ainsi dire, le sens litt\u00e9ral \u00e9troit, elle en sont l\u00b4application.<\/p>\n

Quand on a commenc\u00e9 une all\u00e9gorie, on doit conserver dans la suite du discours, l\u00b4image dont on a emprunt\u00e9 les premi\u00e8res expressions.<\/p>\n

[p.139] Cette all\u00e9gorie est toujours soutenue par des images qui toutes ont rapport \u00e0 l’image principale par o\u00f9 la figure a commenc\u00e9\u00a0: ce qui est essentiel \u00e0 l\u00b4all\u00e9gorie.<\/p>\n

L\u00b4all\u00e9gorie est fort en usage dans les proverbes. Les proverbes all\u00e9goriques ont d\u00b4abord un sens propre qui est vrai, mais qui n\u00b4est pas ce qu\u00b4on veut principalement faire entendre\u00a0: (\u2026)<\/p>\n

[p. 140] Les fictions que l\u00b4on d\u00e9bite comme des histoires\u00a0 pour en tirer quelque moralit\u00e9, sont des all\u00e9gories\u00a0 qu\u00b4on appelle apologues, paraboles,<\/em> ou fables morales<\/em>\u00a0.<\/p>\n

[p. 142] Les \u00e9nigmes sont aussi une esp\u00e8ce d\u00b4all\u00e9gorie\u00a0:<\/p>\n

[p. 143] Les allusions & les jeux de mots ont encore du rapport avec l\u00b4all\u00e9gorie\u00a0: l\u00b4all\u00e9gorie pr\u00e9sente un sens, & en fait entendre un autre.<\/p>\n

[ 230] Le sens all\u00e9gorique si tire d\u00b4un discours, qui, \u00e0 le prendre dans son sens propre, signifie toute autre chose. C\u00b4est une histoire qui est l\u00b4image d\u00b4une autre histoire, ou de quelqu\u00b4autre pens\u00e9e.<\/p>\n

\n

GAUTIER, Th.<\/strong> Histoire du Romantisme.<\/em>\u00a0Par\u00eds: Charpentier et Cie, Librairie \u00c9diteurs, 1874.<\/p>\n

Gautier.\u00a0<\/strong>\u00a01874<\/p>\n

[p.213] Les peintures murales de la salle du Tr\u00f4ne \u00e0 la Chambre des d\u00e9put\u00e9s r\u00e9v\u00e8lent chez Delacroix d\u2019admirables aptitudes d\u00e9coratives. Son style s\u2019agrandit tout \u00e0 coup\u00a0; sa couleur, tout en restant chaude, intense et vivace, prit la tranquillit\u00e9 lumineuse de la fresque et se suspendit aux murailles comme une tapisserie riche et moelleuse. Les n\u00e9cessit\u00e9s de l\u2019all\u00e9gorie, car il n\u2019est gu\u00e8re possible de placer des sc\u00e8nes de la vie r\u00e9elle dans les plafonds, les coupoles, les pendentifs et les tympans, le forc\u00e8rent d\u2019aborder le nu et la draperie, et il s\u2019en tira \u00e0 merveille. Il entendit l\u2019antique comme Shakespeare.<\/p>\n

\n

HUET, P.<\/strong>\u00a0Trait\u00e9 de l\u2019origine des romans.<\/em>\u00a0Paris: Chez N.L. Desessarts, 1798<\/p>\n

Huet. <\/strong>1798<\/p>\n

[p. 87] De sorte que c\u00b4est une all\u00e9gorie continuelle, qui ne m\u00e9rite pas proprement le nom de roman, mais plut\u00f4t de fable\u00a0: car comme je l\u00b4ai d\u00e9j\u00e0 remarqu\u00e9, la fable repr\u00e9sente des choses qui n\u00b4ont point \u00e9t\u00e9 et n\u00b4ont pu \u00eatre\u00a0; et le Roman repr\u00e9sente des choses qui ont pu \u00eatre, mais qui n\u00b4ont point \u00e9t\u00e9.<\/p>\n

\n

LAMY, B<\/strong>.\u00a0La Rh\u00e9torique ou l\u2019art de parler.<\/em>\u00a06\u00aa ed. La Haye: Chez Pierre Paupie, 1737<\/p>\n

Lamy. <\/strong>1737<\/p>\n

[p.122] L\u00b4All\u00e9gorie se fait lorsqu\u00b4en parlant on semble dire toute autre chose que ce que l\u00b4on dit en effet, comme l\u00b4\u00e9tymologie de ce mot le marque. C\u00b4est une continuation de plusieurs m\u00e9taphores (\u2026)<\/p>\n

Prenez garde que dans l\u00b4All\u00e9gorie il faut finir comme l\u00b4on a commenc\u00e9, & prendre toutes les M\u00e9taphores des m\u00eames choses dont on a emprunt\u00e9 les premi\u00e8res expressions. (\u2026)<\/p>\n

[p.123] Quand les All\u00e9gories sont obscures, & qu\u00b4on n\u00b4aper\u00e7oit pas d\u00b4abord le sens naturel des paroles de l\u00b4Auteur, elles peuvent \u00eatre appel\u00e9s Enigmes, (\u2026)<\/p>\n

\n

MAURY, J. S.\u00a0<\/strong>Essai sur l\u2019\u00e9loquence de la chaire. <\/em>Nouv. ed.\u00a0<\/em>\u00a0Paris: Belin-Mandar et Devaux Libraires, 1827.<\/p>\n

Maury.<\/strong>\u00a01827,\u00a0Tome III<\/p>\n

[p. 402-403] Ce projet si bien con\u00e7u pour \u00e9clairer leur raison naissante fut encore mieux ex\u00e9cut\u00e9. Les le\u00e7ons les plus lumineuses et les plus sages se cach\u00e8rent sous le voile d\u2019un badinage agr\u00e9able, d\u2019un dialogue dramatique, d\u2019une all\u00e9gorie ing\u00e9nieuse et elles prirent successivement pour l\u00b4enfance, sous la plume du sous-pr\u00e9cepteur, les formes vari\u00e9es et piquantes d\u2019une gazette critique, d\u00b4une fable, d\u00b4un conte, d\u00b4un probl\u00e8me historique ou moral.<\/p>\n

\n

Encyclop\u00e9die M\u00e9thodique.<\/strong>\u00a0Grammaire et litt\u00e9rature.<\/em>\u00a0Paris: Chez Panckoucke Libraire, 1782. 3 Vols.<\/p>\n

Encyclop\u00e9die m\u00e9thodique<\/strong>. 1782. T. I<\/p>\n

[p.\u00a0119-120] II y a trois choses \u00e0 examiner sur l\u00b4All\u00e9gorie<\/em>\u00a0: i\u00ba. en quoi elle consiste\u00a0: 2\u00ba. quelle est la juste correspondance dans le syst\u00e8me g\u00e9n\u00e9ral de la Grammaire\u00a0; 3\u00ba. quelle est son origine & quels sont ses usages.<\/p>\n

    \n
  1. En quoi consiste<\/em> l\u00b4All\u00e9gorie\u00a0: L\u00b4All\u00e9gorie est un discours qui pr\u00e9sente d\u2019abord un sens litt\u00e9ral, autre que celui qu\u2019on a dessein de faire entendre, mais dont on d\u00e9couvre ais\u00e9ment l\u00b4intention par le secours des id\u00e9es accessoires & des circonstances. Cette premi\u00e8re notion, conforme \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9, est assez heureusement caract\u00e9ris\u00e9e par le nom m\u00eame\u00a0: All\u00e9gorie<\/em> vient de (autre, diff\u00e9rent), & de (discours)\u00a0; \u00e0 la lettre, Discours qui en fait entendre un autre.<\/li>\n<\/ol>\n

    Cette figure consiste \u00e0 substituer, au v\u00e9ritable objet dont on veut parler, un autre objet diff\u00e9rent mais semblable au moins \u00e0 plusieurs \u00e9gards\u00a0: & \u00e0 r\u00e9gler ensuite toutes les expressions du discours relativement \u00e0 cet objet fictif, comme s\u2019il ne s\u00b4agissait point de l\u2019objet principal qu\u2019il repr\u00e9sente en vertu d\u2019une similitude tacite.<\/p>\n

    [p. 123] \u00a0L\u2019all\u00e9gorie, disent les ma\u00eetres, est une gaze l\u00e9g\u00e8re qui enveloppe l\u00b4objet dont on parle sans le d\u00e9rober enti\u00e8rement aux yeux\u00a0; c\u2019est une glace transparente, \u00e0 travers laquelle on aper\u00e7oit ais\u00e9ment l\u00b4objet dont il s\u2019agit\u00a0; c\u2019est un d\u00e9guisement, dont l\u00b4\u00e9l\u00e9gante laisse encore distinguer la taille, la d\u00e9marche, le maintien, les gr\u00e2ces & deviner m\u00eame la personne.<\/p>\n

    [p. 126] All\u00e9gorie est donc un moyen, imagin\u00e9 depuis longtemps & dont on se sert souvent avec succ\u00e8s, pour faire passer une instruction, qui aurait pu \u00eatre rejet\u00e9e ou entendue sans bruit, si elle s\u2019\u00e9tait pr\u00e9sent\u00e9e n\u00fbment & sans pr\u00e9caution.<\/p>\n

    [p.127-128] All\u00e9gorie, Belles lettres.<\/em> On n\u2019a pas assez distingu\u00e9 l\u00b4All\u00e9gorie <\/em>d\u00b4avec l\u2019Apologue ou la fable morale.<\/p>\n

    Le m\u00e9rite de l\u00b4All\u00e9gorie<\/em> est de n\u2019avoir pas besoin d\u2019expliquer la v\u00e9rit\u00e9 qu\u00b4elle enveloppe\u00a0: elle la fait sentir \u00e0 chaque trait par la justesse de ses rapports.<\/p>\n

    L\u00b4All\u00e9gorie<\/em>, avec moins de finesse, se propose, non pas de d\u00e9guiser, mais d\u2019embellir la v\u00e9rit\u00e9 & de la rendre plus sensible.<\/p>\n

    L\u2019All\u00e9gorie<\/em> est quelquefois aussi une fa\u00e7on de pr\u00e9senter avec m\u00e9nagement une v\u00e9rit\u00e9 qui offenserait si on l\u00b4exposait foute nue\u00a0; mais elle la d\u00e9guise moins.<\/p>\n

    Encyclop\u00e9die m\u00e9thodique.\u00a0<\/strong>1784. T. II<\/p>\n

    Parabole, All\u00e9gorie <\/strong>(Synonymes)<\/em>.<\/p>\n

    \u00a0<\/em>[p. 749] La Parabole<\/em> est une esp\u00e8ce particuli\u00e8re d\u00b4All\u00e9gorie\u00a0<\/em>: mais si l\u2019on envisage ces deux termes comme synonymes, la simple All\u00e9gorie<\/em> ne doit plus s\u00b4entendre dans le sens g\u00e9n\u00e9rique\u00a0; c\u2019est une esp\u00e8ce particuli\u00e8re. Les deux esp\u00e8ces, conform\u00e9ment \u00e0 leur nature commune, offrent d\u2019abord un sens litt\u00e9ral, autre que celui qu\u2019 on a dessein de faire entendre, mais qui se d\u00e9couvre ensuite ais\u00e9ment par le secours des id\u00e9es accessoires, des circonstances, & de l\u2019analogie.<\/p>\n

    La Parabole<\/em> pr\u00e9sente, sous ses v\u00e9ritables couleurs, un fait r\u00e9el ou imaginaire, dont l\u2019analogie, avec celui qu\u2019on envisage effectivement est assez palpable pour en r\u00e9veiller l\u2019id\u00e9e. L\u2019All\u00e9gorie<\/em> au contraire pr\u00e9sente directement le fait qu\u2019elle envisage, mais sous le d\u00e9guisement de couleurs emprunt\u00e9es & propres \u00e0 d\u2019autres faits analogues au premier.<\/p>\n

    Substituez dans la Parabole<\/em> le v\u00e9ritable fait \u00e0 celui qu\u00b4elle expose, vous changerez le fonds du discours\u00a0: substituez dans l\u00b4All\u00e9gorie<\/em> les v\u00e9ritables couleurs \u00e0 celles qu\u00b4elle emprunte, vous ne changerez que la forme.<\/p>\n

    II me semble que la Parabole <\/em>a pour objet les maximes de Morale\u00a0; & l\u00b4All\u00e9gorie,<\/em> les faits d\u2019Histoire. \u00a0L\u00b4une & l\u00b4autre ont une esp\u00e8ce de voile qu\u00b4on peut rendre plus ou moins transparent, & dont on se sert pour couvrir le sens principal, en ne le pr\u00e9sentant que sou l\u2019apparence d\u2019un autre. Ce d\u00e9guisement se fait, dans la Parabole<\/em> par la substitution d\u2019un autre sujet, peint avec des couleurs convenables \u00e0 celui qu\u00b4on a en v\u00fbe\u00a0: il s\u2019ex\u00e9cute dans l’All\u00e9gorie<\/em>, en introduisant des personnages \u00e9trangers & arbitraires au lieu des v\u00e9ritables, ou en changeant le fonds r\u00e9el de la description en quelque chose d\u2019imagin\u00e9.<\/p>\n

    Encyclop\u00e9die m\u00e9thodique.\u00a0<\/strong>1786. T. III.<\/p>\n

    [p. 656] A l\u2019\u00e9gard de l\u2019All\u00e9gorie<\/em> comme elle n\u2019est pas donn\u00e9e pour une v\u00e9rit\u00e9 absolue & positive, mais pour le symbole & le voile de la v\u00e9rit\u00e9, si elle est claire, ing\u00e9nieuse, & d\u00e9cente, elle est parfaite\u00a0; mais il faut avoir soin qu\u00b4elle s\u2019accorde avec le syst\u00e8me que l\u2019on a pris.<\/p>\n

    \n

     <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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